《晚唐五代江浙隐逸诗人研究》内容为:隐逸是一个古老的话题。说它古老,是因为隐逸现象几乎,伴随着华夏古代文明发生与发展的每一步。自《隋书》卷七七恢复使用“隐逸”这个名称之后,以后各代史书就再未作过改变。其实,就内涵而言,“隐逸”与“仕宦”是相对的。在两千多年的“士”文化发展史上,隐士也属于“士”的范畴,凡有资格被列入“隐逸传”的,绝不是“黎庶”一类的下层贫民,这一点是毫无疑问的。
**章历史悠久的江浙隐风
在古代隐逸文化的传承与发展过程中,江浙隐士的地位不容忽视;无论是功成身退归隐五湖的越臣范蠡,还是为躲避光武重聘隐钓桐庐的严子陵,都被历代文人看成是高隐出世的文化象征,而远在他们之前就已经名满天下的中原“逸人”如许由、巢父等,反而逐渐被世人所淡忘。不过,从源流变化的角度讲,江浙隐风永远是中国古代隐逸文化的一个鲜亮分支,且其赖以产生的政治、经济和文化背景也和中原地区有着很大的差异。为了进一步明确江浙隐士对前代隐逸精神的继承和发展,本章的讨论还必须从上古时代隐逸理念的初步形成开始谈起。
**节上古时代隐、仕理念的对立与调和
在瑰丽多姿的华夏文明史上,隐逸以及由隐逸而引发的种种文化现象,是一个历时久远且引人人胜的古老话题。谓其历时久远,是因为在上古尧帝时,就已经有高隐之士隐形藏光,他们恶闻声誉,以遁迹山林的方式表达着对世俗名利的鄙夷和唾弃。
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