说史记-新史记 本书特色

《说史记》则尽力使用小小说或小说片断的方式，采取不同的视角，从迥异于客观叙事的角度，来重新讲述近代故事，并在叙述过程中更多地引入生活的细节；另一方面，是从小说或新闻中撷取生活细节，来展示近代社会的日常生活。
总之，这些“重述与改写”，都在于让历史与传奇，借由新的写法，活泼灵动起来，转化为当代人的叙事与阅读资源。需要强调的是，作者坚持“信而有征”的资料方式，即首先保证文章的出处，纵非信史，亦有凭借，其意义在于可以从中看出历史是如何在传说中播散与变化的，包括《野史记》副题为“传说中的近代中国”，而作者基于当代生活经验与间接文本知识的“私心揣度”的加入，是为“回到现场”提供*大可能的生动观照。
可以说，这个系列是对历史描述的一次有益尝试。每篇文章轻松可读，但几乎无一字、无一事无来历，背后有深厚的历史支撑。

说史记-新史记 内容简介

《野史记》、《说史记》为杨早撰写的“新史记”系列的前两种，系列主题为“重述与改写”，以另类视角对近代历史文本作细节化的呈现。

说史记-新史记 目录

说史记-新史记 节选

"等到五四运动真的爆发，三十二名学生被捕，历史的声响就更是嘈杂得几乎听不见谁在说什么了。其中蔡元培既要向政府要求释放学生，又在努力劝学生复课；段祺瑞向报纸表示同情学生，吴佩孚为学生向当局请命，内在动机则难讲得很；大总统徐世昌刚刚对曹汝霖、章宗祥等的辞职表示慰留，又不得不下令将他们免职；北京大学校长蔡元培、教育总长傅增湘先后出走，使混乱的局势更形混乱；*有意思的是“南海圣人”康有为，他发表通电，认为巴黎和会的失败和五四运动象征着民国“于民之所好则必恶之，民之所恶则必好之”，暗示还不如实行君主立宪……更不用说多少青年在运动中默默形成自己对人生、对社会的看法。以离运动中心较远的清华学校为例，高等科学生闻一多从此将“五四精神”作为了自己人生的指南，他后来和国民党决裂的开始，就是因为政府把青年节从5月4日改到了3月29日；而另一名高等科学生梁实秋则从清华学生焚烧挡路的汽车、捣毁章宗祥之子（那是他的舍友）床铺等举动中发现了“群众心理的可怕”，从而一生与激进的思想绝缘。
在这场轰轰烈烈的初恋中，将来影响中国历史进程的各种思想纷纷登场，向社会展露风姿。原来表现为“新”与“旧”的知识分子两大阵营出现了空前的分化，每一个人都拥抱着自己的理想，幻想着中国的明天。很难将这样的态势简单归结为“新民主主义革命的肇始”或“传统的断裂”， “五四”给予了各种各样的人以截然不同的思想滋养，给每种言论以互不干涉的自由空间。那是政治史上的混乱年头，思想史上的黄金时代，“是*好的年代，又是*坏的年代”（狄更斯）。正是在这种“众声喧哗”中，“五四”的意义才得以凸现。"

说史记-新史记 相关资料

《说史记》为其“夕花朝拾”系列写作计划的第二种。分为“说史”、“史说”、“说记”三部分。
“说史”记录稗官野史、名人轶事，用类似小小说或小说片断的形式，使用不同的叙述视角和叙事方式，重述晚清民国史上脍炙人口的传说、记事与人物经历。该辑又分为不同系列，如名妓系列、名案系列等。体例如《上进》、《名妓列传之出关》等。
“史说”撷取晚清民国史上一些有趣的碎片、细节，加以集合、串连、拼贴，夹以议论。体例如《车站故事》、《〈顺天时报〉眼中的张勋复辟》。
“说记”是从各类生活细节入手，从晚清民国小说中摘取不同的生活细节，类似一种“晚清民国的社会生活史”的片断式写法，体例如《房子的故事》、《上个世纪的时尚饮品》。
总之，本书以平民、另类的视角重新观照历史，写作思路遵循“以小见大”、“还原现场”等原则，尽可能让读者看到宏大叙述遮蔽下的历史细节，以及这些细节折射出的历史风云。

说史记-新史记 作者简介

杨早，祖籍苏北，生于川南，1995年于中山大学获文学学士学位，2001年于北京大学获文学硕士学位，2005年于北京大学获文学博士学位，现为中国社会科学院文学所副研究员。近年主要关注中国近现代舆论史与文化史、当代文化研究等。曾发表《京沪白话报：启蒙的两种路向》、《五四时期北大学生刊物比较》、《评价于丹：学术规范还是传播法则？》、《新世纪文学：困境与生机》等论文，著有《纸墨勾当》、《野史记：传说中的近代中国》、《清末民初北京舆论环境与新文化的登场》、《民国了》，编有“话题”年度系列（《话题2005》至《话题2013》）、《沈从文集》、《汪曾祺集》、《六十年与六十部：共和国文学档案》等，译著有《合肥四姊妹》。
其微博、公共微信，都有几十万的粉丝数量。他经常出入媒体宣传活动，被多家出版单位邀请为年度图书评选的嘉宾，多次上电视评论节目，如《锵锵三人行》等。