廖平先生深通六经,洞彻天人,能阐孔孟遗言,承周汉绝学。时值国社危于累卵,举国莫不思变图强,群以六艺为无用之学,震眩于先生多变之论,鲜能得其旨要,甚者更以怪诞视之。而先生独能度越群伦,以“推倒一时,开拓万古;光被四表,周流六虚”自许,首揭“素王改制”为经学微言大义之核心;以《王制》为主脑,遍说群经,择善取同,新义创制,冀以保国、保种、保教,救亡而图存;且能顺应时代之变易,发展其改制理论之内涵;晚年更萌生突破六经藩篱之微意,自改制而进谈说革命,一扫魏晋以来近两千年传统经学之迂腐积习,开创一途辙新颖、立论高远独特之新经学。编者本此意选录先生讲论以为此卷,天学之论亦略备之,医经、刑法则概不与。
廖平先生深通六经,洞彻天人,能阐孔孟遗言,承周汉绝学。时值国社危于累卵,举国莫不思变图强,群以六艺为无用之学,震眩于先生多变之论,鲜能得其旨要,甚者更以怪诞视之。而先生独能度越群伦,以“推倒一时,开拓万古;光被四表,周流六虚”自许,首揭“素王改制”为经学微言大义之核心;以《王制》为主脑,遍说群经,择善取同,新义创制,冀以保国、保种、保教,救亡而图存;且能顺应时代之变易,发展其改制理论之内涵;晚年更萌生突破六经藩篱之微意,自改制而进谈说革命,一扫魏晋以来近两千年传统经学之迂腐积习,开创一途辙新颖、立论高远独特之新经学。编者本此意选录先生讲论以为此卷,天学之论亦略备之,医经、刑法则概不与。
长于《春秋》,善说礼制,洞彻汉师经例,自魏晋以来未之有也。
——蒙文通《井研廖季平师与近代今文学》引刘师培语
廖平之学,与余绝相反,然其分别今古,确然不易。井研廖平说经,善于分别今古,盖惠(栋)、戴(震)、凌(曙)、刘(逢禄)所不能上。
——章太炎《太炎文录程师》
先生依许、郑《五经异义》以明今古之辨在礼制,而归纳于《王制》、《周官》……平分江河,若示诸掌,千载之惑,一旦冰解。……皮氏(锡瑞)、康氏(有为)、章氏(炳麟)、刘氏(师培)胥循此轨以造说,虽宗今宗古之见有殊,而今古之分在礼,则皆决于先生说也。
——蒙文通《廖季平先生传》
始终专心讲论,堪称今文学大师的要算井研廖平。他讲今文学比康有为早些,康有为的《伪经考》、《改制考》,是从廖平《辟刘篇》、《知圣篇》推衍出来的。
——范文澜《经学讲演录》
人物简介廖平(1852—1932),四川省井研县人,初名登廷,字旭陔,又作勖斋,后改名平,字季平。1874年中秀才,1876年补廪饩,调尊经书院肄业,至1886年始主讲井研来凤书院,居尊经前后十年,为研究经学之重要时期。1879年,得陪贡第一名,同年应乡试中举。1887年分教尊经,次年任尊经襄校。1889年中进士,依例当用知县,先生以亲老请改教职,部铨龙安府教授,并先后任嘉定九峰书院、资州艺风书院、安岳凤山书院山长,并任射洪县训导、安岳县教谕、四川国学专门学校校长。1906年停科举办学校后,先生为成都各学堂讲经学三年。民国二年(1913年)出席北京读音统一会,八月出席曲阜孔教会第一次全国大会。1919年在国专校长任内,忽患风痹,自是以后,言语蹇涩,右手右脚均拘挛,行动眠食非人不举。1922年辞校长职。1924年返井研。1932年逝世。编者简介蒙默,1926年生,四川省盐亭县人。1951年毕业于四川大学,20世纪50年代曾在中国社会科学院历史研究所工作,60年代初调至四川大学,历任讲师、副教授、教授,1992年退休,受聘为四川省文史研究馆馆员,曾应香港中文大学中国文化研究所之邀赴港访问并做学术演讲。先后发表论文六十余篇,撰写专著五种(三种系合作),四次获得四川省社会科学优秀成果奖,享受国务院政府特殊津贴。退休后专志于研究、整理蒙文通先生遗稿,出版《蒙文通文集》六卷及《经学抉原》、《中国史学史》等专集八种。蒙怀敬,1987年毕业于重庆师范大学,现任中学教师。
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