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精彩摘录

于是，人与人之间真理的交流传播全然有赖于情感状态；而且对于各种类型的真理情况都是如此。按佛教的传说，佛陀曾发愿，任何颂他名号愿通过他而得救的人，都能随他升天。在这一传说中，存在着一种“口诵佛号”的实践。即如梵语、汉语或日语反复念诵几个音节，它的意思是：“荣耀归于光明之主。”从前有一个小和尚，担心他父亲不能永恒得救，他父亲是个老守财奴，脑子里想的是钱。庙里的方丈就把老头子找来，答应他，只要他念诵一遍佛祖的名号，就给他一个铜板；他要是每天晚上来庙里汇报念的次数，就如数付给他。老头子乐坏了，一得空就念。每天晚上他都要来庙里要钱。突然有一天他没来。过了一个星期，方丈派小和尚去打听他父亲的消息。有人跟他说，老头子如今念诵佛号着了迷。方丈对小和尚说，什么也不要做，等着吧，过了一段时间，老头子来到庙里，两眼炯炯有神，说他已开悟。所有要问的，也都令人想起与某种机械论类似的东西。对某一纯粹善的一切真实的愿望，超过一定的强度之后，都会使相应的善降临。

——引自章节：扎根

正如人类的语言远离神圣的美，人的感性和理智能力远离真理，社会生活的不得已之事也远离正义。于是，若说政治不像艺术与科学那样需要创造性的努力，这显然是不可能的。基督教的基本真理之一乃是，一种朝向稍微完美的进步并不是由一种稍微完美的欲望所产生的。只有对完美的欲望，才有力量在灵魂中摧毁那使它受到玷污的恶。故基督的戒律说：“你们要变得完善，如你们的天父是完善的。”而偶像崇拜是一具铠甲；它能阻止痛苦进入灵魂。不管我们如何惩罚他，都不能阻止他自认为伟大。为了做到这一点，就必须在灵性上与社会隔绝。这就是为什么柏拉图说，辨识善的能力，只存在于那些注定能直接从神那里获得教育的灵魂中。笛卡尔自己坦白过，在《几何学》中就是这么做的。这证明他不是毕达哥拉斯和柏拉图意义上的哲学家——神圣智慧的热爱者；自从希腊消亡后，就再也没有哲学家了。高斯的例子也许是我们现代科学中独一无二的；他把一些手稿遗忘在抽屉的深处，里面包含了了不起的发现，后来，某一天有人提出了轰动一时的成就，他则漫不经心地评论道：“这些都很准确，我十五年前就发现了；但这方面我们还可以走得更远，提出这样、这样、这样的定理。”忍耐的德行，或将该希腊词译得更贴切些，一动不动地期待的德行，就与这种绵延的必然性有关。

——引自章节：扎根