在现代学理与社会的处境中,基督教神学所面对的是一场多元化的危机。这主要见于内在的多元化(神学分科之间的区分)与外在的多元化(神学与其他学科之间的对话)。神学研究遇到了一场定位危机的袭扰。由于通向构成神学事业的惟一性和整全性的道路受到阻挠,神学的对象领域和任务领域被分裂和瓦解为个别事物的一个混乱聚合体。
在这本书中,荣耀惟独属于上帝,这叫做:“上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”基督教思想及学术不仅是欧美思想文化的传统并迄今仍为其基本结构要素,亦已成为汉语思想及学术的一个组成部分。从现代学术的角度来看,研究基督教的思想和社会之历史和现实,是汉语学术界的一项任务。
在这本书中,荣耀惟独属于上帝,这叫做:“上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”基督教思想及学术不仅是欧美思想文化的传统并迄今仍为其基本结构要素,亦已成为汉语思想及学术的一个组成部分。从现代学术的角度来看,研究基督教的思想和社会之历史和现实,是汉语学术界的一项任务。
艾伯林,生于1912年,为瑞士苏黎世大学神学教授,他早年曾就读于朋霍费尔(又译潘霍华)的地下神学院。艾伯林为路德神学专家,他早期的神学贡献是将路德的福音宜讲的观念,结合由海德格尔至布尔特曼所发展出的神学让释学,形成盛行于20世纪60年代西方神学界的“新诠释学”。神学诠释学是艾伯林早期神学思想的重点,他于早年的著述中,已尝试整合迦达默尔的哲学性诠释于基督教神学中,故属于最早期与迦氏对话的德国神学家之一。
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