《沙乡年鉴/汉译世界学术名著丛书》看似简单。一开始是对一个荒弃了的农场上一年四季不同景象的追述,利奥波德和其家人曾在这里亲手进行着恢复生态完整性的探索;接下来,进一步就资源保护主义方面的问题陈述了利奥波德在北美的其他地方的某些经历;*后则以几篇有关人与环境的关系和伦理学思考的文章结束全书。他的具代表性的文章“土地伦理”,通过把土地——土壤、水、植物和动物,包括人类——想象成一个由相互依赖的各个部分组成的共同体,而我们每个成员都只是其中的一个“普通成员和公民”,将前面文章中提到的各种问题串到了一起。
《沙乡年鉴》是美国新环境理论的创始者、生态伦理之父奥尔多·利奥波德一生观察、经历和思考的结晶。它是一本描述土地和人关系的书,被誉为土地伦理学开山之作。全书涵盖众多学科知识,语言清新优美,内容严肃深邃,字里行间体现了作者细致入微的观察,洋溢着作者对那些飞禽走兽、奇花异草等生灵们的挚爱情愫,是值得读者反复品味的传世经典,*是让孩子走向野外、培养环保及生态意识的入门读物,曾被美国纽约公共图书馆评为“20世纪自然写作领域十大好书之一”。
《沙乡年鉴/汉译世界学术名著丛书》:按照县管理员的说法,一百二十英亩是我的领地范围。不过,这位县管理员是个贪睡的家伙,在九点以前,他是从来不去查他的记录簿的。这些记录簿在拂晓时会证明些什么,在这儿还真是一个值得争论的问题呢。不管记录簿不记录簿,拂晓时,对我的狗和我本人来说,我就是所有我可以走过的地方的唯一事实上的主人。这不仅是指边界的消失,而且还有思想限制的消失。不为人知的扩张对每个黎明来说都是很熟悉的,而僻静…在我国已被认为是不存在了,也一直扩张到露水能洒到的所有地方。和其他伟大的土地拥有者一样,我也有租佃者。它们不在乎租金多少,却很关心它们的使用权。从四月到七月的每天拂晓,它们确实都在相互声明自己的边界,而且一一起码根据推断可以认为——为它们的领地来向我表示感谢。这个每天进行的典礼和你能够想象的完全不同,它是以极其隆重的礼节开始的。我不知道,是谁*早拟订了它的仪式。每天清晨三点三十分,担负着能够唤起一个七月的清晨的使命,我从我的木屋中走出来,两只手中都持有我的统治权的象征:一个咖啡壶和一个笔记本。我让自己坐在木凳上,面对着启明星的白色的尾光。咖啡壶放在我身旁。我从衬衣前面的口袋里抽出一个杯子——希望没人注意到这种随便的携带方式。我取出我的表,斟上咖啡,把笔记本放在膝盖上。这是暗示声明就要开始了。三点三十五分,那只*近的原野雀鸦用非常清晰的男高音的唱歌般的声音宣称,它持有北到河岸、南到旧马车道的短叶松树林。一只接着一只,所有的原野雀鸦都在能听到的范围内声明了各自所持有的领土。这儿没有争论——至少在这一时刻是这样,因此,我只需倾听,并从心底里希望,它们的雌性同胞能默许这种欢悦的、超然于先前状态的和谐。在原野雀鸦轮唱完毕之前,旅鸫已经在那棵大榆树上高声地叫着,声明它对那个被冰雹劈掉了一个大树枝的树衩的权利,并包括所有其他的附属物(从它的角度上说,是指那个树下面的不怎么大的草坪上的所有的蚯蚓)。旅鸫不断的歌唱唤醒了那只黄鹂。它向所有的黄鹂宣称,那棵老榆树的下垂的树枝,还有附近所有的盛产纤维的马利筋的茎,以及花园里所有散落的纤维,都是属于它的,而且,它还拥有一个特权:它要像火花一样地掠过它的所有物,从这一个到另一个。……
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