内容简介

尚会鹏，男，1953年12月生于河南省开封县。1978年毕业于上海外国语学院，1981年北京大学研究生毕业，获历史学硕士学位，同年留任教。现为北京大学国际关系学院教授，任学院南亚研究室主任。目前除从事印度社会文化研究外，还在从事比较文化研究和中国农村社会调查研究。

作品目录

第一章种姓及种姓研究 / 1
第一节种姓在印度 / 1
一、 种姓在印度 / 1
二、 名称 / 4
三、 定义 / 6
第二节种姓研究的历史与现状 / 10
一、 战前的研究： 种姓起源诸说简述 / 10
二、 战后研究的新特点 / 17
第二章种姓的社会构造 / 22
第一节种姓的隔离与对立 / 23
一、 血缘的规定 / 23
二、 婚姻的规定 / 24
三、 等级的规定 / 28
四、 职业的规定 / 30
五、 地域的规定 / 32
六、 隔离的规定 / 33
第二节种姓的结合 / 36
一、 贾吉曼尼制度： 种姓结合的纽带 / 36
二、 印度教： 种姓的胶结剂 / 42
第三章种姓制度的极端形式：不可接触制 / 48
第一节不可接触制的历史与现状 / 48
一、 起源与发展 / 48
二、 “贱民”的分布 / 51
三、 境遇 / 52
第二节个案分析：北印度村落中的不可接触制 / 59
一、 不可接触实践及其原因 / 59
二、 “不可接触者”的心理 / 61
三、 “不可接触者”的态度：同一个“不可接触者”的谈话 / 64
四、 同一个婆罗门的谈话 / 67
第四章“ 贱民”解放运动 / 70
第一节哈利真解放运动的兴起与发展 / 70
一、 哈利真解放运动的历史背景 / 70
二、 哈利真争取改善地位的斗争 / 72
第二节哈利真运动的领袖安培德卡尔 / 74
一、 生平 / 75
二、 社会思想：与甘地的对立 / 76
第三节“贱民”与新佛教运动 / 79
一、 佛教在印度的复兴 / 80
二、 新佛教的主要教义 / 82
三、 新佛教运动的现状及问题 / 85
第五章种姓与村落社会的权力结构 / 88
第一节乡村统治的基本形式：潘查雅特制度 / 88
一、 传统的乡村统治 / 88
二、 独立后潘查雅特制度的实施 / 93
三、 潘查雅特制度与种姓：新潘查雅特制度实施的意义和问题 / 97
第二节种姓、阶级与乡村社会的权力结构 / 102
一、 种姓与阶级 / 102
二、“统辖种姓” / 104
三、 种姓与村落的权力结构 / 107
第三节个案分析：古吉拉特的种姓与乡村社会 / 109
一、 种姓与土地占有 / 110
二、 种姓与政治 / 113
三、 结论 / 117
第六章印度的社会冲突及其根源 / 118
第一节种姓冲突及其根源 / 119
一、 地位之争 / 120
二、 种姓冲突 / 123
三、 近代种姓冲突之根源 / 124
第二节教派冲突及其根源 / 125
一、 教派冲突的文化和历史背景 / 126
二、 社会经济根源 / 129
三、 政治根源 / 133
第三节印度社会冲突的心理文化基础 / 136
一、 种姓冲突和教派冲突的共同基础 / 136
二、 印度教与印度教徒的心理文化特征 / 138
三、 心理文化与社会一般特征 / 142
第七章历史上的种姓与乡村社会 / 147
第一节孔雀王朝以前北印度的乡村社会与种姓制度 / 147
一、 吠陀时代 / 147
二、 佛教兴起时代 / 149
第二节孔雀王朝时代的乡村社会 / 153
一、 村落的经济构造 / 153
二、 种姓制度 / 156
三、 村落同外界的联系 / 158
第三节18世纪西印度村落社会与种姓 / 160
一、 村落概貌 / 160
二、 土地占有关系 / 162
三、 手工业者及村落仆役 / 166
四、 村落的统治机构 / 169
五、 种姓组织 / 172
六、 种姓实践与社会紧张 / 175
第八章种姓制度的变化 / 179
第一节近代以来种姓制度的变化 / 179
一、 职业的变化 / 179
二、 贾吉曼尼制度的衰落及其影响 / 184
三、 政治和司法职能的丧失 / 186
四、 种姓实践和种姓意识的弱化 / 190
五、 种姓的再生 / 194
第二节种姓的社会流动及其理论 / 199
一、 种姓的社会流动 / 199
二、 “梵化”与“西化”理论 / 201
三、 “垂直流动”与“水平流动” / 204
四、 结论 / 207
第九章种姓与印度教社会的现代化 / 210
第一节种姓价值观与社会的现代化 / 210
一、 劳动分工观与经济现代化 / 210
二、 分裂倾向与社会的一体化 / 215
三、 种姓与社会平等 / 218
四、 “单方面依赖”与现代人际关系 / 222
第二节印度教的拯救观与社会的现代化 / 226
一、 何谓“宗教之国”? / 226
二、 “梵我一如”拯救观与社会变革 / 228
三、 “梵我一如”与积极向上的价值观 / 230
第三节文化整合和种姓的未来 / 233
一、 种姓能彻底根除吗? / 233
三、 文化整合与种姓的未来 / 239
第十章种姓的跨文化比较 / 242
第一节同古埃及的比较 / 243
第二节同日本的比较 / 245
第三节同美国的比较 / 250
第四节同中国的比较 / 254
第十一章关于种姓印度教社会的若干理论 / 258
第一节马克思、恩格斯关于印度村社的论断 / 258
一、 村社的起源及性质 / 259
二、 村社的社会构造：村社与种姓制度 / 260
三、 村社的土地制度 / 264
四、 村社与印度的历史发展 / 267
第二节马克斯·韦伯的印度宗教观、种姓观 / 273
一、 韦伯宗教社会学的基本理论框架 / 274
二、 印度教与种姓制度 / 275
三、 古典佛教与耆那教 / 278
四、 几点评论 / 280
第三节许光对印度种姓、印度教社会的心理文化学分析 / 282
一、 许光其人其论 / 282
二、 大规模文明社会比较研究的基本理论体系 / 285
三、 印度教徒亲属体系的特点：与中国的比较 / 287
四、 种姓制度、印度教及印度教徒的心理文化特征 / 289
五、 简短的评论 / 290
附录南印度乡村社会实态
——坦焦尔地区库士尔村的实地考察 / 293
主要参考文献 / 307
重要译词表 / 311
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作者简介

尚会鹏，男，1953年12月生于河南省开封县。1978年毕业于上海外国语学院，1981年北京大学研究生毕业，获历史学硕士学位，同年留任教。现为北京大学国际关系学院教授，任学院南亚研究室主任。目前除从事印度社会文化研究外，还在从事比较文化研究和中国农村社会调查研究。