官箴-《从政遗规》选译 内容简介

《从政遗规》近年来重新受到关注，对于陈宏谋政治思想和儒学成就的研究也曰益增多。现代人的研究，一般沿着两条脉络进行：对《从政遗规》的挖掘主要走普及化的路线，而对于陈宏谋的研究则趋向学术化。如何将古代官箴文化、陈宏谋的思想经历和《从政遗规》的译介结合起来，是一个新的课题。为使读者了解我国古代的官箴理念，并以陈宏谋为例，了解这些官箴所发挥的实际作用，《官箴：选择》对《从政遗规》原文及陈宏谋的批注进行了白话选译，并增加了陈宏谋从政故事作为附录。《从政遗规》是辑录作品，成分复杂，因此我们在编译时，对陈宏谋按语批语、其他人所作的评语等，分别以不同的字体标出，某些地方作了明确的提A示，以示区别。为增加《官箴：选择》信息量和可读性，特在每篇译文开头增加原作者简介，篇尾附录原文选读，并对文中涉及的人名、地名、官职名等作了简要注解。

官箴-《从政遗规》选译 本书特色

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官箴-《从政遗规》选译 目录

官箴-《从政遗规》选译 节选

庐陵自古是有文化底蕴的地方，现在却以善于打官司著称，我真替我的百姓感到羞愧。当地知县不够贤明，没有能力断案，而且体弱多病。现在我和百姓约定，从今以后除了那些生死攸关、非常重大的事情，不得随便提起诉讼。要提起诉讼也只能是一事一诉，不得将很多事情牵扯在一起。诉状不得超过两行，每行不得超过三十个字，超过的不予受理，如果是故意违反此规定的还要受到责罚。县里的父老尊长②，都是谨慎忠厚而懂得礼法的人，你们要把我的话告诉年轻后辈，务必要平息纷争，凡事礼让。唉！因为一时的愤恨，不顾念自身和亲人，大兴诉讼，以至于家业破败，祸及子孙。这样怎么比得上平和自处，为人良善，被乡亲称赞，为大家所敬爱呢？我的百姓啊，你们好好考虑考虑吧！当前，疫情非常严重，而无知的民众又被传染之类的邪说蛊惑，以至于骨肉之间不管不顾，汤药和稀饭都不给，很多病人因此饿死，人们反过来还将此归咎于瘟疫。即使是乡里乡亲，也应该相互友善，守望相助，有疾病了要相互扶持，而今竟到了骨肉都不顾的地步。县里的父老尊长，难道没有一两个能够笃行孝义、为年轻后辈作表率的吗？普通百姓犯了罪，还要再三宽宥后才用刑。现在那些无辜的百姓，有的关门闭户躺在床上等死，作为百姓父母官，我怎么能够忍心不管呢？这种现象让我感到痛心，半夜里我都忧虑难安，希望找到救治办法。只有希望各位父老尊长能够劝告年轻后辈，要敦行孝道、念骨肉之情，不要相互背弃。要按时打扫屋子，按时准备汤药、稀饭，如果家里实在太穷，官府会供应汤药。官府虽然派遣医生和父老尊长到各地察看，但我怕他们会敷衍塞责，父老尊长要将那些得不到帮助或者救济不到的地方，悉数反映给官府。如果有人能够笃行孝义，县令应当亲自去他家拜访，表示感谢。这场灾疫，实在是因为县令不够称职，违背了上天爱护养育百姓的本意，触犯了天地和气，才会导致这样的局面。县令自己也身患此疾，不能亲自去民间慰问疾苦，希望父老尊长能够为我慰劳抚恤，这个告谕也包含这层意思。我之所以没有每月定期受理案件，并不仅仅是因为我病了干不了活。因为现在正是农忙时节，百姓应该努力耕作，一旦错失了耕种时间，那么这一年就不会有收成。如果我每月都定期受理案件，百姓就会蜂拥而至，荒废农活，抛弃家室，老人和小孩得不到照顾，病患得不到医治，为了打赢官司，到处借贷、送礼，滋长歪风邪气，为害甚重。此前看到有百姓在道路两旁大声哭泣，就像真有多大冤屈得不到伸张一样。一旦我开始受理案件，前来申诉的人数以千计，等我批阅他们的状纸时，发现大都是虚假之词。我把相关的人叫来审问，很多都是凭空捏造，根本没有那回事。你们这些百姓真是太不可理喻了。从今以后，我不再定期受理案件，百姓们如果真有大的冤屈，人人共愤，我早晚会听到这些，自然会去访察了解，如果有我不完全知道的，父老尊长也会将实情呈报到县衙。如果有不实之词，那么就要反过来问责父老尊长。至于那些长期以来的积怨纠纷，大家应该互相谅解、容忍。容忍作为一种美德，大家都很喜欢，并不仅仅是为了保全自己和家庭。……

官箴-《从政遗规》选译 作者简介

陈宏谋（1696-1771），字汝咨，号榕门，清代临桂（今广西桂林）人，是雍正、乾隆时期的清官、名臣。雍正元年（1723）进士，曾任江苏按察使、云南布政使、湖南巡抚等职，止东阁大学士兼工部尚书，共任职四十八年（外任三十余年），任经十二行省，官历二十一职，是清代广西籍官员中官位任职时间最长、历经省份最多者。陈宏谋为官廉洁、严于自律，关注民生、兴利除弊，在各地主政期间，政绩卓著，深得百姓拥护，在官场和民间均颇具影响力。同时，陈宏谋也是思想家、教育家。他治宋代二程、朱熹之学，强调明体达用、知行合一，重视文化传承及对官吏民众的教化，在繁忙的政务之余，笔耕不辍，编著有《大学衍义辑要》《培远堂文集》《五种遗规》等传世。《清史稿·陈宏谋传》称：“乾隆年间，论疆吏之贤者，尹继善与陈宏谋其最也”，“宏谋学尤醇，所至拳拳民生风俗，古所谓大儒之效也”3002