反思社会学导引-人文社科-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

作者简介：皮埃尔·布尔迪厄（Pierre Bourdieu，1930－2002），法国当代最具国际性影响的思想大师之一，著名的哲学家和社会学家。曾任法兰西学院院士。他早年学术生涯一直受到结构主义的影响，在批判性地思考了索绪尔的理论命题之后，他开始探索一种有关文化实践的理论。代表作有：《区分》《国家精英》《再生产》。布尔迪厄去世时，法国总统希拉克发表文告，称他为最具才华的知识分子之一，继涂尔干和韦伯之后使社会学出现新的改观，向众人指出“文化的时代并非经济的时代”。

作品目录

作者前言一
作者前言二
第一部分迈向社会实践理论：布尔迪厄社会学的结构和逻辑
第二部分反思社会学的论题（芝加哥研讨班）
第三部分反思社会学的实践（巴黎研讨班）
附录
布尔迪厄著述索引
布尔迪厄著作年表
参考文献
人名索引
主题索引
致谢
译后记
校订说明
重订补记
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作者简介

精彩摘录

符号暴力就是：在一个社会行动者本身合谋的基础上，施加在他身上的暴力。社会行动者对那些施加在他们身上的暴力，恰恰并不领会那是一种暴力，反而认可了这种暴力，我将这种现象称为误识。性别支配是符号暴力的典型体现。

——引自第205页

有人则执迷于话语分析、参与观察，开放式或深度访谈，或民族志的描述。刻板地固守某种搜集材料方法，足以确定一个人的“学派”成员资格，例如，只要是崇拜参与观察的学者，就可以认定是符号互动论者，对谈话分析满腔热忱的学者，那就是个常人方法学家，地位获得的研究者的标志则是对路径分析（pathanalysis）的系统运用，等等。而事实上，如果将话语分析与人类学的描述糅合在一起，这就是一个令人鼓舞的突破，而且是对方法论一神论的勇敢挑战！同样，面对统计分析的各种技术，不论是多元回归（multipleregression），路径分析，网络分析，还是因素分析或事件史分析（event-historyanalysis），我们也需要一种类似的批判。在这里，我们会又一次发现，除了少数的例外，一神论也一统天下。但即使是最初步的社会学的社会学也可以告诉我们，方法论上的遣责，常常只不过是一种掩人耳目的方式，把那些不得不作的事情装做出于深思考虑的结果，亦即假装没有意识到他们实际上出于无知和盲目所忽视的方面。与此同时，我们还要去分析展现材料的修辞手法。当这种手法转变成为一种炫耀卖弄的材料铺排时，它一般是被用来掩盖对象构建过程中的一些基本错误。相反，假设按照那种只知不加掩饰地炫耀材料的标准来看，如果我们采取一种严格而富有效率的方式来展示最切中要害的结果，就经常会引起那些科学报告（同时就“protoca”这个词的双重含义而言）的盲目崇拜者的先验怀疑，他们怀疑这是否算得上是“证据''

——引自章节：第三部分反思社会学的实践（巴黎研讨班）