往生论注译释-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

往生论注译释内容简介

《往生论》也称《往生净土论》，古印度天亲菩萨所造，是净土三经一论之一，为净土宗主依经典。《往生论注》是魏时净土宗古德昙鸾大师为本论所作的注解，印光大师在《往生论注序》中说：“昙鸾法师撰注详释。直将弥陀誓愿，天亲衷怀，彻底圆彰，和盘托出。若非深得佛心，具无碍辩，何克臻此。”本论的特点是论主天亲菩萨根据净土三经，尤其是《无量寿经》，提出修行的纲要与方法（即是五念法门），明确告诉我们应如何念佛（礼拜、称名、观察），如何发愿、回向。使净土行人能真真依教奉行，从而实现万修万人去。本论与净土三经、五经一样，是苦海的慈航、救世的宝船。为什么有不少念佛人不能往生净土，没有当生成就呢？就是因为没有依教奉行，没有老实念佛，没有按照本论提出的五念法门，去老实修行。因此，一切净宗莲友，都要好好学习《往生论》及《往生论注》。弘扬净土的大德，也应依此论的教法为依据。普陀山佛教文化研究所本着妙善老和尚提出的研究弘扬观音文化、天台宗与净土宗的宗旨，特请本山专研专修净土念佛法门的林克智老居士，为广大莲友编述此《往生论注译释》，以利同修莲友的学习。祈有缘者都能学好，并在实际的修行中运用。

往生论注译释本书特色

《往生论》是佛教净土宗的经典三经一论中的“一论”，是净土宗主依经典。为古印度天亲菩萨原著，魏菩提流支翻译，魏昙鸾注解。本论的特点是提出五念法门为净土修行的纲要与方法，明确告诉修行人应以礼拜、称名、观察的方法来念佛，及如何发愿、回向。《往生论注译释》由编述者林克智老居士加以注释整理，方便当代人修习。

往生论注译释目录

印光大师《净土十要》（往生论注）序
印光大师《<净土十要>重排序》
前言
一、释名
二、辨体
三、明宗
四、明力用
五、判教相
六、论主、译注者简介
（一）论主：婆薮槃头
（二）译者：菩提流支
（三）注者：昙鸾大师
《无量寿经优婆提舍愿生偈》原文
《无量寿经优婆提舍愿生偈注》译释卷上
一、五念门
二、成优婆提舍名
三、正宗分
（一）依报庄严清净
（1）庄严清净功德成就
（2）庄严量功德成就
（3）庄严性功德成就
（4）庄严形相功德成就
（5）庄严种种事功德成就
（6）庄严妙色功德成就
（7）庄严触功德成就
（8）庄严三种事功德成就
（9）庄严雨功德成就
（10）庄严光明功德成就
（11）庄严妙声功德成就
（12）庄严主功德成就
（13）庄严眷属功德成就
（14）庄严受用功德成就
（15）庄严无诸难功德成就
（16）庄严大义门功德成就
（17）庄严一切所求满足功德成就
（二）正报庄严清净
（1）观察阿弥陀佛庄严功德
①座功德
②身业功德
③口业功德
④心业功德
⑤大众功德
⑥上首功德
⑦主功德
⑧不虚作住持功德
（2）观察诸菩萨庄严功德
①不动遍至德
②同时利生德
③无余供养德
④遍示三宝德
四、流通分
回向门
《无量寿经优婆提舍愿生偈注》译释卷下
一、**重愿偈大意
二、第二重起观生信
（一）示五念力
（二）出五念门
（1）礼拜门
（2）赞叹门
（3）作愿门
（4）观察门
（5）回向门
三、第三重观行体相
（一）器体
（1）国土体相
①庄严清净功德成就
②庄严量功德成就
③庄严性功德成就
④庄严形相功德成就
⑤庄严种种事功德成就
⑥庄严妙色功德成就
⑦庄严触功德成就
⑧庄严三种功德成就
⑨庄严雨功德成就
⑩庄严光明功德成就
（11）庄严妙声功德成就
（12）庄严主功德成就
（13）庄严眷属功德成就
（14）庄严受用功德成就
（15）庄严无诸难功德成就
（16）庄严大义门功德成就
（17）一切所求满足功德成就
（2）示现自利利他
（3）一切摄于**义谛
（二）众生体
（1）观佛
①庄严座功德成就
②庄严身业功德成就
③庄严口业功德成就
④庄严心业功德成就
⑤庄严大众功德成就
⑥庄严上首功德成就
⑦庄严主功德成就
⑧庄严不虚作住持功德成就
（2）观菩萨
①不动应化德
②一念一时无前后
③无余供赞德
④遍至
四、净入愿心
（一）器世间清净
（二）众生世间清净
五、善巧摄化
六、离菩提障
（一）智慧门
（二）慈悲门
（三）方便门
七、顺菩提门
（一）无染清净
（二）安清净心
（三）乐清净心
八、名义摄对
九、愿事成就
十、利行满足
（一）近门
（二）大会众门
（三）宅门
（四）屋门
（五）园林游戏地门
附页
一、古定光寺香光图书馆碑记
二、重建古万安寺大雄宝殿碑记
后记
主要参考文献与资料

往生论注译释节选

《往生论注译释》：（此云何不思议。彼国人天，若欲愿往他方世界无量佛刹，供养诸佛菩萨，及所须供养之具，无不称愿。又欲舍彼寿命，向余国生，修短自在，随愿皆得。未阶自在之位，而同自在之用，焉可思议。）为什么说这是不可思议的呢？极乐国土的大众，如果愿意到别的无量佛国中去，供养诸佛菩萨，以及所需要的供养的东西，无不称意满愿。如果想舍去他在极乐国的寿命，而生到其他国土中去，可以随其愿望得到修短的满足。虽然还没有证到一切自在的阶位，而与证得一切自在的大菩萨的力用是相同的，这怎么可以思议呢？这里说，极乐世界的人想去他方无数佛刹中供养诸佛菩萨，以及想用香花、伞盖、衣服等物品作供养，都能称心如意地实现；想舍净土寿命，生在其他国土中度众生，想在那里住世多久，都随意愿无不自在。通常要在登地后才现前供具、寿命等自在。凡夫修供养只是观想自己现在十方国土中，以种种胜妙供养物供养诸佛菩萨。……