《往生论》也称《往生净土论》,古印度天亲菩萨所造,是净土三经一论之一,为净土宗主依经典。《往生论注》是魏时净土宗古德昙鸾大师为本论所作的注解,印光大师在《往生论注序》中说:“昙鸾法师撰注详释。直将弥陀誓愿,天亲衷怀,彻底圆彰,和盘托出。若非深得佛心,具无碍辩,何克臻此。”本论的特点是论主天亲菩萨根据净土三经,尤其是《无量寿经》,提出修行的纲要与方法(即是五念法门),明确告诉我们应如何念佛(礼拜、称名、观察),如何发愿、回向。使净土行人能真真依教奉行,从而实现万修万人去。本论与净土三经、五经一样,是苦海的慈航、救世的宝船。为什么有不少念佛人不能往生净土,没有当生成就呢?就是因为没有依教奉行,没有老实念佛,没有按照本论提出的五念法门,去老实修行。因此,一切净宗莲友,都要好好学习《往生论》及《往生论注》。弘扬净土的大德,也应依此论的教法为依据。普陀山佛教文化研究所本着妙善老和尚提出的研究弘扬观音文化、天台宗与净土宗的宗旨,特请本山专研专修净土念佛法门的林克智老居士,为广大莲友编述此《往生论注译释》,以利同修莲友的学习。祈有缘者都能学好,并在实际的修行中运用。
《往生论》是佛教净土宗的经典三经一论中的“一论”,是净土宗主依经典。为古印度天亲菩萨原著,魏菩提流支翻译,魏昙鸾注解。本论的特点是提出五念法门为净土修行的纲要与方法,明确告诉修行人应以礼拜、称名、观察的方法来念佛,及如何发愿、回向。《往生论注译释》由编述者林克智老居士加以注释整理,方便当代人修习。
《往生论注译释》:(此云何不思议。彼国人天,若欲愿往他方世界无量佛刹,供养诸佛菩萨,及所须供养之具,无不称愿。又欲舍彼寿命,向余国生,修短自在,随愿皆得。未阶自在之位,而同自在之用,焉可思议。)为什么说这是不可思议的呢?极乐国土的大众,如果愿意到别的无量佛国中去,供养诸佛菩萨,以及所需要的供养的东西,无不称意满愿。如果想舍去他在极乐国的寿命,而生到其他国土中去,可以随其愿望得到修短的满足。虽然还没有证到一切自在的阶位,而与证得一切自在的大菩萨的力用是相同的,这怎么可以思议呢?这里说,极乐世界的人想去他方无数佛刹中供养诸佛菩萨,以及想用香花、伞盖、衣服等物品作供养,都能称心如意地实现;想舍净土寿命,生在其他国土中度众生,想在那里住世多久,都随意愿无不自在。通常要在登地后才现前供具、寿命等自在。凡夫修供养只是观想自己现在十方国土中,以种种胜妙供养物供养诸佛菩萨。……
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