卡希尔论人是符号的动物-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

卡希尔论人是符号的动物内容简介

在恩斯特·卡西尔看来，人与其说是理性的动物，不如说是符号的动物。人是创造符号，并以此创造文化的动物。人只有在创造符号的过程中才能获得自由，成为真正意义上的人。《卡西尔论人是符号的动物》从卡西尔的这一观点出发，剖析他的语言观，探讨他有关语言习得的理论对语言教学的指导意义。同时，本文也尝试从动态角度为卡西尔的符号哲学提供补充。

卡希尔论人是符号的动物本书特色

在恩斯特·卡西尔看来,人与其说是理性的动物,不如说是符号的动物。人是创造符号,并以此创造文化的动物。人只有在创造符号的过程中才能获得自由,成为真正意义上的人。《卡西尔论人是符号的动物(精)》从卡西尔的这一观点出发,剖析他的语言观，探讨他有关语言习得的理论对语言教学的指导意义。同时,本文也尝试从动态角度为卡西尔的符号哲学提供补充。

卡希尔论人是符号的动物目录

一、人的定义
（一）人类自我认识的危机
（二）人类本性的提示
（三）人类与动物的反应之差异
（四）以人类文化为依据的人的定义
二、人类的存在
（一）空间与时间
（二）事实与理想
（三）神话与宗教
三、人类文化
（一）语言
（二）艺术
（三）历史
（四）科学
（五）总结与结论——人是符号的动物

卡希尔论人是符号的动物节选

他作为哲学家，不只是沉思各种几何学疑难问题，而且想理解几何学的真正用处、范围，及其极限。这使他作出了“几何学精神”与“微妙的精神”之间的根本区别。几何学精神适用于所有那些可以精确分析——可以被分解为它们的*初组成成分的学科。它从某些公理出发，并且从这些公理推论出真理，这种真理可以被普遍的逻辑法则所证实。这种精神的优点在于它的原理的明晰性和它的演绎的必然性。但是并不是所有的对象都可以做这样的处理。有些事物由于它们的微妙性和无限多样性，使得对之进行逻辑分析的一切尝试都会落空。而如果世界上有什么东西我们不得不用这第二种方法来处理的话，这种东西就是人的心灵。人之为人的特性就在于他的本性的丰富性、微妙性、多样性和多面性。因此，数学绝不可能成为一个真正的人的学说、一个哲学人类学的工具。把人说成仿佛也是一个几何学的命题，这是荒谬的。一种根据几何学体系建立起来的道德哲学，在巴斯噶看来是一种谬论，一种哲学臆想。传统的逻辑与形而上学本身就不适合理解和解开人这个谜，因为它们的首要和*高的法则就是不矛盾律。理性的思想，逻辑和形而上学的思想所能把握的仅仅是那些摆脱了矛盾的对象，只是那些具有始终如一的本性和真理性的对象。然而，在人那里，我们恰恰绝对寻找不到这种同质性。哲学家无权构造一个人造的人，而必须描述一个实在的人。任何所谓关于人的定义，当它们不是依据我们关于人的经验并被这种经验所确证时，都不过是空洞的思辨而已。要认识人，除了去了解人的生活和行为以外，就没有什么其他途径了。但是，要把我们在这个领域所发现的东西包括在一个单一的和简单的公式之内的任何企图，都是要失败的。