碑帖法書,歷代經典,沾溉我輩學書者;美文妙墨,書苑英華,綿延唯美中國風。
“中國書法經典”叢書初定出版40種。叢書特點有四:一、作品經典:所收作品皆爲中國書法史上影響巨大的經典之作。二、版本精良:所收拓本拓制時間早而且拓制精,所選墨蹟來自各大博物館館藏之原作,這些版本題跋齊全,流傳有序,精美絕倫,具有極高的版本價值。三、釋文嚴謹:採用訓詁學的方法,按原作之字形以繁體字(或異體字)爲作品加注釋文,利於讀者在欣賞作品之餘提高文字學的修養。四、原色呈現:全部彩色印製,完美呈現原作的韻致。
龍門石窟位於洛陽市南郊十二公里處伊河兩岸龍門山與香山的崖壁之上,南北長達一公里,現存窟龕兩千三百四十五個,造像十萬餘尊,碑刻題記兩千八百餘品,被稱爲中國石刻藝術寶庫之一。
龍門石窟所在之處,古稱伊闕。隋煬帝建都洛陽之後,因伊闕正對皇宮正門,故而改稱龍門。四九四年北魏孝文帝遷都洛陽以後,開始於龍門開鑿石窟,刻制佛像,有些佛像還附有造像題記,記載出資造像者即供養人造像的動機和目的。歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、北宋諸朝,雕鑿不絕,爲我們留下了豐富的石刻書法藝術作品。龍門石窟的北魏造像題記,於有清一朝引起了包世臣、康有爲等書家、學者的極力推崇。包世臣在《藝舟雙楫》中稱頌:『北朝人書,落筆峻而結體莊和,行墨澀而取勢排宕。』康有爲在《廣藝舟雙楫》中說:『古今之中,唯南碑與魏爲可宗。可宗爲何?曰有十美:一曰魄力雄強,二曰氣象渾穆,三曰筆法跳越,四曰點畫峻厚,五曰意態奇逸,六曰精神飛動,七曰興趣酣足,八曰骨法洞達,九曰結構天成,十曰血肉豐美。是十美者,唯魏碑、南碑有之。』並說:『魏碑無不佳者,雖窮鄉兒女造像,而骨血峻宕,拙厚中皆有異態,構字亦緊密非常。』龍門石窟位於洛陽市南郊十二公里處伊河兩岸龍門山與香山的崖壁之上,南北長達一公里,現存窟龕兩千三百四十五個,造像十萬餘尊,碑刻題記兩千八百餘品,被稱爲中國石刻藝術寶庫之一。龍門石窟所在之處,古稱伊闕。隋煬帝建都洛陽之後,因伊闕正對皇宮正門,故而改稱龍門。四九四年北魏孝文帝遷都洛陽以後,開始於龍門開鑿石窟,刻制佛像,有些佛像還附有造像題記,記載出資造像者即供養人造像的動機和目的。歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、北宋諸朝,雕鑿不絕,爲我們留下了豐富的石刻書法藝術作品。龍門石窟的北魏造像題記,於有清一朝引起了包世臣、康有爲等書家、學者的極力推崇。包世臣在《藝舟雙楫》中稱頌:『北朝人書,落筆峻而結體莊和,行墨澀而取勢排宕。』康有爲在《廣藝舟雙楫》中說:『古今之中,唯南碑與魏爲可宗。可宗爲何?曰有十美:一曰魄力雄強,二曰氣象渾穆,三曰筆法跳越,四曰點畫峻厚,五曰意態奇逸,六曰精神飛動,七曰興趣酣足,八曰骨法洞達,九曰結構天成,十曰血肉豐美。是十美者,唯魏碑、南碑有之。』並說:『魏碑無不佳者,雖窮鄉兒女造像,而骨血峻宕,拙厚中皆有異態,構字亦緊密非常。』龍門石窟的北魏造像題記,其著名者有所謂《龍門四品》 《龍門十品》《龍門二十品》之名。清代黃易*早在龍門石窟拓制了《始平公造像記》《孫秋生造像記》《楊大眼造像記》《魏靈藏造像記》四方造像題記,史稱《龍門四品》,被認爲是魏碑書法的代表作品。《始平公造像記》全稱《比丘慧成爲亡父始平公造像題記》,孟達撰文,朱義章楷書,魏孝文帝太和二十二年(四九八年)九月刻於洛陽龍門山古陽洞北壁。碑高八十九釐米,寬三十九釐米,十行,行二十字。文字用陽刻法,逐字界格,在造像題記中獨樹一幟,而且爲歷代石刻所僅見。楊守敬《平碑記》說:『《始平公》以寬博勝。』康有爲《廣藝舟雙楫》認爲:『遍臨諸品,終之《始平公》,極意峻宕,骨格成,形體定,得其勢雄力厚,一生無靡弱之病。』《孫秋生造像記》全稱《孫秋生劉起祖二百人等造像題記》,楷書,孟廣達文,蕭顯慶書,位於洛陽龍門山古陽洞南壁。此碑高一百三十釐米,寬四十九釐米,十三行,行三十九字。上段爲發願文,每行九字,太和七年(四八三年)鐫刻;中下段爲題名,每行三十字,景明三年(五〇二年)五月廿七日造訖。楊守敬《平碑記》認爲此造像記『以勁健勝』。 康有爲《廣藝舟雙楫》認爲:《龍門二十品》中,約而分之,亦有數體,《孫秋生》沈著勁重爲一體。《楊大眼造像記》全稱《楊大眼爲孝文皇帝造像題記》,位於洛陽龍門山古陽洞北壁。楷書,無撰書人姓名。高九十四點五釐米,寬四十一釐米,十一行,行二十三字。此題記未記載刻石年月,有學者從其所稱爲孝文皇帝造像考證,孝文帝崩於太和二十三年(四九九年),則此題記約刻於北魏景明、正始之際(五〇〇年至五〇八年之間)。康有爲《廣藝舟雙楫》將其列爲峻健、豐偉之宗,稱讚此碑『若少年偏將,氣雄力健』。《魏靈藏造像記》全稱《魏靈藏薛法紹造像題記》,位於洛陽龍門山古陽洞北壁。楷書,無撰書人姓名。高九十點五釐米,寬三十八釐米,十行,行二十三字。此題記未記載刻石年月,有學者認爲其與《楊大眼造像記》刻制時間大致相同。北魏造像使用別體字較多,此記別體字尤多。楊守敬《平碑記》中認爲此造像記『以靈和勝』。《龍門四品》上承漢隸,下啟唐楷,方勁雄奇,古樸醇雅,是北魏時期書法藝術的精華之作、魏碑書體的傑出代表。今將《龍門四品》世傳善本配合在一起影印出版,供廣大書法愛好者臨習鑑賞。二〇一六年二月八日信息
原作者为王羲之、王献之、智永、虞世南、文徵明、董其昌、王铎等著名书法家。主编靳永,古文字学(含书法)博士,山东师范大学美术学院副教授,山东省书法家协会秘书长。著有《书法研究的多重证据法》《艺术之旅》《老子解说》《孟子译注》《杨沂孙篆书在昔篇》等著作。
山西神庙剧场考 本书特色 山西神庙剧场的代表-晋祠、宋金山西神庙剧场的形成、元代山西神庙剧场的普及、明代神庙剧场的改进与改革、清代山门舞楼式剧场的广泛流行、山门...
图说中国近代机制币章 本书特色 《图说中国近代机制币章》是继力作《百年银圆》之后,孙浩先生的第二部对近代机制币进行详细剖析和深入解读的佳作。《图说中国近代机制币...
十招教你辨汝瓷 本书特色 汝窑是中国古代瓷器史上的一朵奇葩,本书就是要向读者介绍十种简单易学的鉴定手段,来确认你所遇到的汝瓷是真是假、等级、价值等。在论述的时候...
董其昌书岳阳楼记-彩色放大本中国著名碑帖 本书特色本书收董其昌书《岳阳楼记》。《岳阳楼记》是北宋著名政治家、文学家范仲淹创作的名篇,广为人们传颂。明代万历三十七...
《失落的文明》(埃及)作者沐涛、倪华强,近年来,在西方又兴起了一股“金字塔能”的研究热潮,扑朔迷离的“金字塔能”真的存在吗
中华艺术论丛-(第8辑) 本书特色 艺术都是通过具体的形式来表现的,如绘画艺术、雕塑艺术、音乐艺术、建筑艺术、服饰艺术等,而绘画、雕塑、音乐、建筑、服饰等都有自...
如果不了解後現代主義誕生的契機,就無法了解現代主義的問題;倘若不明白後現代主義為何殞落,便無從得知今後的建築該朝哪個方向
《工艺之道》内容简介:▲“日本民艺运动”理论奠基之作 ▲讲述工艺与平凡世界的深深缘分,挽留一个器物与人相恋的年代。▲手工是过
中國推翻帝制後,社會經過一段激變的歷程。在「舊新共存」和「中西交織」之下,新的禮制如何影響了新的禮制建築設計。天壇、孔廟
邢捷谈齐白石 节选 bsp;序言 中国的传统学问,尤其是古物鉴定方面的学问,从来是以师徒传承、口问心授的方法薪火传灯的。其中,有许多的经验方法,是完全依靠...
历史真实与艺术本质-西方现当代艺术述评 本书特色 作者以专业的艺术研究理论加上独特的历史的评判视角,系统总结和分析整个西方美术史上举足轻重的大师们的艺术本质,其...
《给现实社会的善意谎言》内容简介:本书是一本成功心理学读物。不要总说这个社会只剩下绝望,想要在变幻莫测的世界里洞悉万物,找
赵孟頫闲居赋 内容简介 《闲居赋》通幅行楷结合,笔意安闲,气韵清新,体态优雅,妩媚动人,极具书卷气和富贵气。分析其用笔,温润圆融,笔力遒劲,方圆兼备,精致秀美。...
群英会 本书特色 刘凤禄主编的《群英会》讲述了,东汉末年,群雄并起。经过连年征伐和兼并,魏蜀吴三国鼎立,此消彼长。为对抗强大的曹魏政权,孙刘两家联合,诸葛亮与水...
风景园林文汇 本书特色 风景园林是为满足人们生理、心理、社会需求而成长的公用事业和综合理性学科。发展到当代,风景园林是一个“人天和美”的境界与综合性很强的学科。...
艺术美论 内容简介 转眼间,我从事大学书法教学已近二十年。其间,尽管我的学术视野大多放在中国书法史以及古代书论的研究上,但对于书法教育的理论与实践,却也认...
西方数码艺术理论史-(全六册) 内容简介 西方关于数码艺术的理性源起可追溯到1950年,至今逾60年。本书稿搜集了相关的资料,理清其中的门类和角度,从数码编检的...
《电影艺术观念》是一部全面阐述世界电影艺术观念的著作,其显著特色在于将权威的电影学术理论与生动的电影艺术创作结合在一起,
北魏墓志铭放大系列:崔敬邕墓志铭 本书特色 《北魏墓志铭放大系列:崔敬邕墓志铭》全称《魏故持节龙骧将军督营州刺史征虏将军太中大夫临青男崔公之墓志铭》,立于北魏熙...
吉祥百子-中国传统婴戏图 内容简介 婴戏题材是中国传统文化中的一朵奇葩,它与歌舞升平、天伦之乐联系在一起,为广大人民群众所真正喜闻乐见,体现了人们对美好生活的赞...