本书主要内容包括: 黑格尔《小逻辑》讲稿、黑格尔《小逻辑》评注、精神哲学、关于《小逻辑》的通信等。
韦卓民著译,刘明海、赵小芳等整理的《韦卓民全集(第7卷黑格尔小逻辑讲稿黑格尔小逻辑评注精神哲学等)(精)》内容包括韦卓民生前已公开出版的各类作品和从未刊发的手稿、书信等,总体上包括翻译的书稿和研究成果两大类。本书力争全面、系统地搜集、整理、出版韦卓民先生的遗作,并按照哲学、教育、宗教、逻辑等内容进行分卷。学贯中西、博古通今的韦卓民先生,以研究西方哲学、尤其是康德哲学卓有成就而为人推崇,享誉学术界。他翻译的这本康德名著,是有志于学习和研究西方哲学,尤其是康德哲学的学人的书。
《韦卓民全集(第七卷) 黑格尔讲稿黑格尔评注精神哲学等》:特别在讨论宗教对象时,我们可以见得,许多人很显明地将哲学搁在一边,好像这样一来,便祛除了一切的恶,获得了抵制错误和幻想的保证似的。于是真理的探讨便可从任何一个假定的前提开始,而用支离抽象的理论予以证明。这就是说,应用通常的思想范畴,如本质与现象,根据与后果,原因与结果等,从这一有限关系到另一有限关系,以予以惯常的推论。“他们丢掉了诸恶,那恶仍旧保持着。”但这恶比原先的更要坏十倍,因为它指后一种恶毫不怀疑毫不批判地相信了自己。哲学就像那被认为祛除了的恶似的,可以是任何别的东西,独不是真理的探讨,只不过是有意识地研究那综合并规定一切内容的思想范畴,看看它们有些什么性质和价值罢了。 这样一来,于是哲学在这些人手里遇着了*恶劣的命运,当他们装模作样要研究哲学,一部分要认识它,一部分要批判它时,许多物理方面、精神方面,特别是宗教方面活泼泼的事实,由于这些反映式的抽象思想之不能把握,因而遭受歪曲了。这种认识方式本身亦有它的意义,即将事实提到意识前面,但它的困难在于从实质到知识的过渡,这过渡是透过反思造成的。这个困难在科学里面却不存在。因为哲学的事实已经是一种现成的知识,而哲学的认识方式仅是一种反思——意指随在后面的反复思考的思想。且首先批判即需要一种普通意义的反思。……
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