齐如山,戏曲史论家、民俗学家,*早把京剧艺术纳入学术研究范围。与梅兰芳先生谊兼师友,为其创建无与伦比的京剧梅派艺术奠定了坚实的基础。
齐如山,戏曲史论家、民俗学家,*早把京剧艺术纳入学术研究范围。与梅兰芳先生谊兼师友,为其创建无与伦比的京剧梅派艺术奠定了坚实的基础。
前头既然说过,绝对不许有真物上台,何以在台上,又有用真物的呢?这当然都是由唱小花脸的脚色,与出来取笑的玩意儿。凡用真物者,大致都是因用假切末已久,偶然一用真物,颇能引动观众的兴趣,于是,小花脸便设法使用,一人用之,观众欢迎,他脚亦仿效之。这种事情,戏班老板当然不赞成,一因它已出规矩,二因还须用钱现买,他当然是不高兴的。但因观众欢迎,戏园子老板因为借此可以多叫座,遂要求戏班用之。戏班老板虽然答应,但购买此等真物,用钱若干,皆须戏园子老板照给,于是遂成规矩,至民国初年,尚是如此。兹随便举出几种来谈: 《锔大缸》的罐 锡碗匠一面锔罐,一面与王大娘说话,因贪着看王大娘颜色,于是失手,把罐打破。按这种情形,用一假的切末,假砸一下,作为已经破碎,也未尝不可,戏中杀人的大事,尚且如此,何况这样小事呢?不过若把一真罐真正砸破,声音也脆,神气也足,观众一定大乐,更感兴趣,于是便成风气,每演此戏,必砸破一个真罐,这个真罐,便须戏园子出钱购买,这也是检场人的额外进款。每次砸一真罐,岂不可惜?于是有心之检场人,平常便很留神,偶遇到一个破而未碎之罐他便保存,以备演此戏时应用,他虽拿一个破罐来,而戏园子老板也当然给他一个好罐的价钱。 《荷[48]珠配》的盆 此戏赵旺因主人家中失火,穷得没饭吃,只得讨饭为生,不但为自己生活,且每日讨来的食物,还要给主人吃,所以观众对于赵旺之为人,是极表同情的。一日在街上,正在讨饭,忽然遇到主人的未婚婿,中了状元回来,状元问其情由,便命他即刻把他的老太爷(主人),接进状元府,一同居住。赵旺此时喜出望外,自然是高度的兴奋,于是把讨饭的盆,往台角一摔,说:‘用不着你了!’这当然是千古的快事,观众自然是高兴欢迎的,其实此事若摔一个假的盆,虽不破,也等于破,观众也是要乐的,但不及摔真盆,响声也脆,情形也爽快,观众则当然更为兴奋。再此盆本应该用一香炉,因为赵旺词中,有由...
——引自第47页
汉人念唐诗的问题 一次我所编的《霸王别姬》演出不久,其中有句诗曰:‘可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。’就有人说闲话,说汉朝人念唐人的诗,实在可笑。叔岩听到这话,很以为然,他对我说:‘这是很大的毛病,决要不得。’我说:‘这话你当然又是听到外行人说的。这种议论,我听到很多了,萧长华却跟我说过。’叔岩问:‘为什么前人可以念后人的诗呢?’我说:‘你先不必问我,我先问问你。你说前人不可念后人的诗,姑且算你说得有理,那么后来才有的名词,前人可以说不可以说呢?’他说:‘当然不可以说。’我说:‘好了,待我大略给你讲一讲。总而言之,这些情形,你们自己不会知[314]道,哪是唐诗,哪是汉诗,就是偶有知道的,也少得很,这当然是听得文人说的。因为他们外行,又没有看过传奇剧本,偶尔知道这么一两句,就随便大发议论,以为独得之秘,其实若照他所说的情形来办,那元明清三朝传留下来的杂剧、传奇各种剧本都得烧喽才成,可以说是没有一种剧本用得了的!’因为这所有的剧本中,完全集唐。而每出中,集唐的诗句,亦不在少数。例如《邯郸记》为汤临川所撰,其中卢生所念,多是集唐。这还不算,有许多名家的剧本,减值得用后人的姓,比方随便举例说几种。 《琴心记》传奇,第二十三出念:‘身在萧关意在吴,西风吹妾妾忧夫;一行书信千行泪,寒到君边衣到无。’ 《千金记》传奇,演项羽的事迹,而第十五出项羽白:‘吾闻昔人有七纵七擒之能。我项羽岂不能一纵一擒,什么轻重?’按七纵七擒,为孟获事,在项羽后四五百年。又四十六出张良白有‘昔日四皓,俱归隐商山’云云,语气未免太早。 汪伯玉之《高唐梦》杂剧,内侍念云:‘一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。’又:‘力士传呼觅念奴,念奴潜伴诸郎宿。’此乃直呼后人名姓。襄王念:‘今夕复何夕,共此灯烛光。’ 《渔阳弄》中童女合念:‘可知昨夜玉楼成,不用陇西李长吉。’此亦直呼后人之名姓。 杂剧、传奇中...
——引自第313页
对于亲身经历诺曼底登陆的人来说,1944年6月6日的清晨令人终身难忘。在此之前,他们从未经历过这样的场景——曚昽灰暗的晨光里,庞大的盟军舰队以庄严雄伟、令人生畏...
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