齐如山,戏曲史论家、民俗学家,*早把京剧艺术纳入学术研究范围。与梅兰芳先生谊兼师友,为其创建无与伦比的京剧梅派艺术奠定了坚实的基础。
齐如山,戏曲史论家、民俗学家,*早把京剧艺术纳入学术研究范围。与梅兰芳先生谊兼师友,为其创建无与伦比的京剧梅派艺术奠定了坚实的基础。
前头既然说过,绝对不许有真物上台,何以在台上,又有用真物的呢?这当然都是由唱小花脸的脚色,与出来取笑的玩意儿。凡用真物者,大致都是因用假切末已久,偶然一用真物,颇能引动观众的兴趣,于是,小花脸便设法使用,一人用之,观众欢迎,他脚亦仿效之。这种事情,戏班老板当然不赞成,一因它已出规矩,二因还须用钱现买,他当然是不高兴的。但因观众欢迎,戏园子老板因为借此可以多叫座,遂要求戏班用之。戏班老板虽然答应,但购买此等真物,用钱若干,皆须戏园子老板照给,于是遂成规矩,至民国初年,尚是如此。兹随便举出几种来谈: 《锔大缸》的罐 锡碗匠一面锔罐,一面与王大娘说话,因贪着看王大娘颜色,于是失手,把罐打破。按这种情形,用一假的切末,假砸一下,作为已经破碎,也未尝不可,戏中杀人的大事,尚且如此,何况这样小事呢?不过若把一真罐真正砸破,声音也脆,神气也足,观众一定大乐,更感兴趣,于是便成风气,每演此戏,必砸破一个真罐,这个真罐,便须戏园子出钱购买,这也是检场人的额外进款。每次砸一真罐,岂不可惜?于是有心之检场人,平常便很留神,偶遇到一个破而未碎之罐他便保存,以备演此戏时应用,他虽拿一个破罐来,而戏园子老板也当然给他一个好罐的价钱。 《荷[48]珠配》的盆 此戏赵旺因主人家中失火,穷得没饭吃,只得讨饭为生,不但为自己生活,且每日讨来的食物,还要给主人吃,所以观众对于赵旺之为人,是极表同情的。一日在街上,正在讨饭,忽然遇到主人的未婚婿,中了状元回来,状元问其情由,便命他即刻把他的老太爷(主人),接进状元府,一同居住。赵旺此时喜出望外,自然是高度的兴奋,于是把讨饭的盆,往台角一摔,说:‘用不着你了!’这当然是千古的快事,观众自然是高兴欢迎的,其实此事若摔一个假的盆,虽不破,也等于破,观众也是要乐的,但不及摔真盆,响声也脆,情形也爽快,观众则当然更为兴奋。再此盆本应该用一香炉,因为赵旺词中,有由...
——引自第47页
汉人念唐诗的问题 一次我所编的《霸王别姬》演出不久,其中有句诗曰:‘可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。’就有人说闲话,说汉朝人念唐人的诗,实在可笑。叔岩听到这话,很以为然,他对我说:‘这是很大的毛病,决要不得。’我说:‘这话你当然又是听到外行人说的。这种议论,我听到很多了,萧长华却跟我说过。’叔岩问:‘为什么前人可以念后人的诗呢?’我说:‘你先不必问我,我先问问你。你说前人不可念后人的诗,姑且算你说得有理,那么后来才有的名词,前人可以说不可以说呢?’他说:‘当然不可以说。’我说:‘好了,待我大略给你讲一讲。总而言之,这些情形,你们自己不会知[314]道,哪是唐诗,哪是汉诗,就是偶有知道的,也少得很,这当然是听得文人说的。因为他们外行,又没有看过传奇剧本,偶尔知道这么一两句,就随便大发议论,以为独得之秘,其实若照他所说的情形来办,那元明清三朝传留下来的杂剧、传奇各种剧本都得烧喽才成,可以说是没有一种剧本用得了的!’因为这所有的剧本中,完全集唐。而每出中,集唐的诗句,亦不在少数。例如《邯郸记》为汤临川所撰,其中卢生所念,多是集唐。这还不算,有许多名家的剧本,减值得用后人的姓,比方随便举例说几种。 《琴心记》传奇,第二十三出念:‘身在萧关意在吴,西风吹妾妾忧夫;一行书信千行泪,寒到君边衣到无。’ 《千金记》传奇,演项羽的事迹,而第十五出项羽白:‘吾闻昔人有七纵七擒之能。我项羽岂不能一纵一擒,什么轻重?’按七纵七擒,为孟获事,在项羽后四五百年。又四十六出张良白有‘昔日四皓,俱归隐商山’云云,语气未免太早。 汪伯玉之《高唐梦》杂剧,内侍念云:‘一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。’又:‘力士传呼觅念奴,念奴潜伴诸郎宿。’此乃直呼后人名姓。襄王念:‘今夕复何夕,共此灯烛光。’ 《渔阳弄》中童女合念:‘可知昨夜玉楼成,不用陇西李长吉。’此亦直呼后人之名姓。 杂剧、传奇中...
——引自第313页
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王贵祥清华大学建筑学院建筑历史与文物建筑保护研究所所长,博士生导师、中国营造学社纪念馆馆长、中国建筑学会建筑历史分会,学术委员会委员、中国文物学会古建园林分会,...
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《别独自用餐:请客吃饭有学问》列举了几个历史著名的餐桌事件,论述了餐桌作为一种重要交际场合在现实生活中所具有的影响深远的意
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作者简介王安忆,当代作家。上海市作家协会主席,复旦大学教授。1977年开始文学创作,著有《69届初中生》《纪实与虚构》《长恨歌
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