残留孤儿是在中国人民浴血牺牲的历史条件下出现的一种生命现象,他们的生命历程是一处悲剧痕迹。日本的战败,他们被父母丢弃在中国的荒山野岭,又被处于困境中的中国人拾了回来、扶养成人。这一弃一拾,他们从日本孩子转而成了中国孩子。而这个转折,恰恰是在一个“敌对”关系中突然出现的。那个时候,他们是刚刚残害中国人的侵略者的后代。在相当多的孤儿记忆里,都这样那样地记得被弃与被拾的场景或他们的儿时生活;他们从“残留”这个原点开始,就注定了一生的飘摇感与冲突感。他们过着与普通中国人一样的生活,但意识深处的血脉根性却一直没有中断。当他们知道自己的日本人身份得到证实即可回日本的时候,却陷入了两难境地。他们想回日本,想去寻找他们的生命根源,但他们不懂得日本语言和生活习惯,没有在日本社会化的经历,这就使他们意识到难以成为日本本土的那种日本人。这种“无根性”使他们成为一群具有日本“血缘”的“边际人”。从血缘边际人入手,作者王欢的研究找到了揭示残留孤儿生命特征和性格特点的绝好切入点。作者用“无根情结”,“血缘边际人”、“文化错位”等工具概念,构筑了残留孤儿的生命特征和性格,揭示出这个群体人格上的不完整性和精神家园缺损的状态。
日本残留孤儿群体的形成虽然具有特殊性,它所反映出的问题,却具有很深刻的、很值得思索的文化、社会理路。作者用“无根情结”、“血缘边际人”、“文化错位”等工具概念,构筑了残留孤儿的生命特征和性格特点,揭示出这个群体人格上的完整性和精神家园缺损的状态。
王欢,社会科学博士,现为北京邮电大学文法经济学院常务副院长,副教授。1994-2000后在日本东京大学留学、在樱美林大学做访问学者。主要研究领域为跨文化社会心理学,发表《文化休克与边际人格的形成——日本残留孤儿社会适应过程的文化冲突》、《关于日本残留孤儿的研究》等。
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