内容简介

《俱舍论》（全称《阿毗达磨俱舍论》），是古印度佛学大师世亲尊者（5世纪人）所造。全书由《本颂》（六百颂）和《释论》（八千颂）组成，是佛教重要论书之一。本论综合佛教有部、经部宗见而出胜解，义通大乘，指归上遂。全书内涵斗沛，意境深远，所涉及到的佛教名相极为广泛，又依严谨的量论（因明）法则理论解析，开阖有间，雄辩善巧，所以向被尊为“聪明论”，亦为佛教入门著作。本书较早由陈真谛法师所译，唐玄奘法师继而重译，称为“新论”。最后，玄奘师门下如神泰、普光、法宝等在研习《俱舍》的同时各予注疏，见解纷呈。唐开元中，有传承法相学法脉的圆晖法师又节略各家义疏，兼摄会通，撰成《俱舍论颂疏》十卷本。是书惟解世亲尊者的《本颂》，简要遍览，广受欢迎，遂为汉地较重要的《俱舍论》解本。当今大德智敏上师，青年出家，得法于近代高僧能海上师，浸淫教诲数十年，学修并重。以不可思议之大因缘，全本讲演这部《俱舍论颂疏》。本讲记经门弟子记录整理，再由上师本人审核定稿。

讲记说理透彻，宗教并论，直截了当，苦口婆心。既有对名相义理的详尽阐发，又针对教学界中各类偏颇之见予以到位的批评指摘，可谓直承世亲菩萨的精神。是以为学佛之入门要籍。

作品目录

作者简介

智敏上师，俗姓施，名祖寿，1927年诞生于浙江杭州。父施霖，为复旦大学法律系著名教授，母张太夫人。现任三门多宝讲寺住持、上虞多宝讲寺住持、台州市佛教协会名誉会长、浙江省佛教协会常务理事。曾任《能海上师全集》主编。1944—1946年于上海大同大学学习，因病肄业。1946—1952年从著名法相家范古农老居士学法相唯识，先后亲近清定上师、能海上师学法。1954年于五台山清凉桥依清定上师披剃，次年春依定慧和尚受具。依止能海上师座下学修十三年。其间受汉藏教理院仁光法师之劝，为《俱舍颂》作注，遂留意《俱舍论》等，后藉任藏主之便，多番研阅。1962年曾为清凉桥青年僧人开讲《俱舍论颂疏》。1982年上海社会科学院宗教研究所聘为特约研究员。1983—1989年辗转执教于厦门南普陀寺佛教养正院、莆田广化寺福建佛学院、四川新都宝光寺等处，以弘扬《俱舍》著称。1990—1...

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精彩摘录

假使你们学过《楞严经》或者《大乘起信论》的，你拿得住么？可以肯定，你拿不住。拿不住就不踏实，没有学过《俱舍》，看一切大乘法，都感到不踏实。因为觉得跟实际行动配不起来，还是会烦恼。教理与行动脱节，成了一个学问，而不是真正的佛教。佛教是说学修一致，知行合一。如果学得太高、太玄的，自己都抓不住，行动怎么跟上去呢？行跟知脱节，佛教的价值拿不出来，受用也没有。一定要能够行得起来，才有受用。知道一些佛教的受用之后，才知道怎么下功夫，也才知道佛教的好处。法乐生起，就不容易退。

——引自章节：分别贤圣品

绛白喇嘛很厉害，讨论的时候，他都是听人家说，不轻率地发言，等到他胸有成竹地发言的时候，没有哪个可以把他说的话推到。他是学过因明的，不但是说话有逻辑，而且还要先归纳人家的意见，对的、错的，分析清楚，然后说出结论。我们第一步要把法学好，再说第二步的辩论。

——引自章节：分别贤圣品