塔罗冥想-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

這是一本令人充滿屬靈體驗的實修經典，

以塔羅的象徵系統揭露基督信仰核心。

透過本書所揭示的隱修課題，

不斷自省、學習謙卑和受聖靈指引，

逐漸達到與神密契合一的終極境界。

親愛的朋友，歡迎進入基督隱修的世界。

作者以書信方式，揭露中世紀塔羅二十二張大阿卡納（Arcana）的奧祕；每張大阿卡納都是一堂靈修課程，藉此引入基督隱修的修煉。

作者提出了令人驚訝卻合理的論點：中世紀塔羅作者創作塔羅的真正目的，是要藉由卡上的象徵符號來傳達基督隱修教義。

書中涉及領域極廣，包含《聖經》教誨、哲學、玄學、科學、心理學、神學、文學、魔法與特異功能之學等等。讀者將發現埃及神祕主義和中世紀經院哲學的同源性，翡翠石板、卡巴拉和塔羅卡奧祕之間的對應性，並認識東西方各種哲學及靈修派系的宗旨和理念。

本書作者是20世紀歐洲舉足輕重的精神導師，以不具名的方式在離世後出版此書，目的是希望和讀者在屬靈的次元相遇。他教導讀者認識基督隱修教義，藉此冥想式的閱讀經驗，發展直觀智慧，透過祈禱和默觀達成理性與靈性的結合，並喚醒良知，提升到神人合一的層次。

本書不僅是天主教教宗若望保祿二世的案頭書、獲得梵諦岡多位神父大力推薦，並得到靈修各界的空前盛讚。

書中幾乎沒有一句話不具深層意義……對我而言，它代表的是終極智慧。――比特‧葛里費斯神父（Father Bede Griffiths）

從我的觀點來看，這本書最大的貢獻，就是重新發現和更新了中世紀以及教義創始者所建立的基督默觀傳統。――湯默士‧基汀神父，特拉普會（Trappist abbot Thomas Keating, OCSO）

二十世紀西方密修主義寓意最深、最優美的著作。――安東‧法佛，索邦大學現代歐洲密修史教授（Antoine Faivre, professor for the History of Esoteric and Mystical Streams in Modern Europe, the Sorbonne University）

這無疑是我讀過最超凡的一本著作。它具有驚人的屬靈深度和見解。――潘寧頓神父，特拉普會（Trappist abbot Basil Pennington, OCSO）

作品目录

作譯者簡介
審修者序胡因夢
譯者序候王怡文
中文版翻譯體例說明
前言
第一封信：魔法師
第二封信：女祭司
第三封信：女皇
第四封信：皇帝
第五封信：教皇
第六封信：戀人
第七封信：戰車
第八封信：正義
第九封信：隱修士
第十封信：命運之輪
第十一封信：力量
第十二封信：吊人
第十三封信：死亡
第十四封信：節制
第十五封信：惡魔
第十六封信：高塔
第十七封信：星星
第十八封信：月亮
第十九封信：太陽
第二十封信：審判
第二十一封信：愚者
第二十二封信：世界
結語
附錄一《翡翠石板》中英對照全文
附錄二卡巴拉生命樹
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作者简介

無名氏(Anonymous)

作者為了讓本書道出自己的話語，同時避免讓個人因素干擾到作品和讀者的關係，因此選擇以不具名的方式出版。

譯者簡介

侯王怡文

建築設計師、大學講師，美國哥倫比亞大學建築研究所畢業。當沉浸於有形世界的包羅萬象時，因緣際會窺見形上世界，並且清晰地感應到來自其核心的召喚，於是將所學的求知紀律應用於靈性的探究。從「信仰建築」到修煉「自性覺醒」，從敬佩「世間的建築師」到景仰「宇宙的建築師」，細細地體認外境與內境和諧帶來的喜悅。

精彩摘录

這便是從柏拉圆以后的所有形上學者犯下的基本錯誤：把理界實體化了·理界就在個體意識之内或是有形的著作中例如《聖經》，同時，也潛存於無形的著作、由神里魔法創造出來的聖殿裡·在整體宇宙這本偉大的著作裡也可發現它的存在，其中埋藏著其創作理念和蘊含於象徵符號背後的玄機。此即隱修之道和密修主義或形上學的不同·探莓一體性奥祕的隱修之道本質上既不是一門學問，也不是教派或組織·它是某一種類型或某一種靈魂的命運·這種靈魂注定要探究一體性，也注定要被思潮之流無止境地往前推…這種靈魂是不會停下來的；只有在捨棄生命的情况下，他們才會離開這永不間断的潮流一無論處在青年、成年或老年期都一樣·他們不間斷地投入於一體性的探索，從需要被照亮的黑暗進入到需要被穿越的幽冥裡·這就是我過去、現在和未來的命運·在這些信裡被我稱為不知名朋友的人，也都和我有著相同的命運。

——引自章节：第十封信：命運之輪

人究竟是如何得到五傷的？世上只有一種得到五傷的方式。無論是出自本能或源自於知識，每一位密修者、密契主義者、理想主義者、靈性追尋者以及善良人士，都是藉由它而得到五傷的。不論在歐洲或亞洲、今日或二十世紀前，這個普世性的方式早已存在於舊時代和文化裡，它們分別是三種傳統誓願的靈修方式：順服、神貧與守貞（obedience、poverty、chastity）。順服钉牢了心中自我壯大的意志；神貧約束了右手和左手獲取及保有的慾望；守貞則制伏了「獵人寧錄」的慾望——一種領先和不顧他人的佔有慾，也就是獵取和設下陷阱——制服了運用右腳與左腳的慾望。順服的誓願，是在修煉如何用理智和良知去克服個人的慾望、情緒及想像。它是以理想而非現實為首，以群體而非個人為要，以人性而非國族性為先，以神性而非人性為準。它是宇宙和人類階級秩序的活力泉源；它賦予熾天使、智天使、座天使、主天使、力天使、能天使、權天使、天使長、天使，以及神職人員、爵士、平民存在的理由和意義。順服會帶來秩序，它就是國際法、國家、教會、世界和平的基礎。順服與暴政及奴役完全相反，因為其根源是信仰和源自於信心的愛。上界服務下界，下界順服於上界，當一個人發現了在他之上的存有時，順服就是自然會產生的結果。認識上主的人自然懂得順服。順服的普世公式就是「完成祢的旨意」。神貧的誓願要達成的則是内在的空性，它是在個人的慾望、情緒及想像靜止後才出現的。這樣我們的心靈才有空間接受上界的話語、生命力及聖光的啟蒙。神貧乃是不間斷地積極祈禱以及對永恒創造力的期待；靈魂靜待著嶄新和意想不到的心靈體驗；這是一種隨時隨地都受教的精神素質，是一切的啟蒙、啟示和入門不可或缺的條件。守貞誓願是要按照太陽的法則生活，既不貪求也不懈怠。美德容易令人感到乏味，惡習...

——引自章节：第五封信：教皇