韬奋著译文丛抗战以来 内容简介

《抗战以来》是韬奋先生参加实际政治活动的经验和观察的总结。作者评析了抗战初期四年间的得与失，指出了各党派捐弃前嫌、共同抗战和民主运动的蓬勃发展，是解决抗战期间各种困难问题的先决条件，同时也批评了抗战过程中出现的一些阻碍社会前进的开历史倒车的行为，希望由此引起同胞的注意，共同努力于发扬优点而补救缺点，达到政治改革的目的，加速抗战很后胜利的到来。书后附录部分的三篇文章，进一步表明了作者关于政治改革的具体主张。

韬奋著译文丛抗战以来 本书特色

★ 应《华商报》之邀，韬奋撰写了连载长文《抗战以来》。从1941年4月8日正式创刊，至6月30日止，一天不间断，共得文稿77篇。
★ 韬奋开宗明义说明这本书的内容和用意，那就是以“一个平凡记者的姿态”，记录下自己在“政海漩涡”中所“亲目观察到的情形”，“意在以光明磊落的公开言论，唤起国人对于政治改革的认识和努力”，“用意也是积极的而不是消极的”。
★ 韬奋作为国民参政员参与抗战后国民政府组织的国民参政会期间的亲身经历，因其记者的自我定位，为我们留下了一份客观的观察记录和独到的评论总结。
★ 因为出身新闻出版的职业关系，韬奋更关注保障人民权利的宪政实行，特别是保障舆论和出版自由的提案，奋力抗争的是“图书杂志原稿审查办法”，为此和“审查老爷们”进行的不屈不挠斗争，这些也都生动翔实地记录在册。
★ 韬奋的亲身经历和客观观察，深刻独到的评论，以及奋斗精神和乐观情绪，赢得了海内外读者的关注和支持，《抗战以来》的连载引起了巨大的反响。

韬奋著译文丛抗战以来 目录

序／ 001

一 开场白／ 005

二 发动全面抗战的基本条件／ 008

三 民主政治的初步展开／ 011

四 参政会的胚胎／ 015

五 共赴国难的党派团结／ 018

六 初期民运的宝贵教训／ 022

七 七个月两万人／ 025

八 领袖晤谈记／ 029

九 领袖与工具／ 032

一〇 “请客”与民意／ 035

一一 “来宾”种种／ 039

一二 “来宾”中的各党派人物／ 042

一三 再谈“来宾”中各党派的人物／ 045

一四 三谈“来宾”中各党派的人物／ 049

一五 究竟怎样？／ 052

一六 “来宾”的建议／ 056

一七 “建议”种种／ 060

一八 “来宾”放炮／ 063

一九 忙得一场空／ 067

二〇 审查与讲理／ 070

二一 老爷们高兴怎么办／ 074

二二 上山拜访审查老爷／ 077

二三 一大堆废话的激辩／ 081

二四 老爷与老百姓不平等论／ 084

二五 审查老爷对文艺的贡献／ 088

二六 审查老爷对文艺又有贡献／ 091

二七 审查老爷对社会科学也有贡献／ 095

二八 审查老爷和舆论／ 099

二九 进一步的认识／ 102

三〇 一段插话／ 106

三一 震动寰宇的民族战士／ 112

三二 自动奋发的千万青年／ 115

三三 无比的求知热情／ 119

三四 沦陷区同胞的艰苦奋斗／ 122

三五 热烈爱国的千万侨胞／ 125

三六 爱我们的祖国／ 129

三七 晴天霹雳的宪政运动／ 132

三八 抗日各党派对宪政的一致要求／ 136

三九 再谈抗日各党派对宪政的要求／ 139

四〇 三谈抗日各党派对宪政的要求／ 143

四一 四谈抗日各党派对宪政的要求／ 147

四二 一个综合的研究／ 151

四三 关于宪政提案的一场舌战／ 155

四四 舌战后的“治本办法”／ 159

四五 舌战后的“治标办法”／ 163

四六 对保障人民权利的再呼吁／ 166

四七 对保障文化事业的再呼吁／ 170

四八 苦命的宪政运动／ 174

四九 一幕悲喜剧／ 178

五〇 两种倾向／ 181

五一 对宪政的*后挣扎／ 186

五二 虚文与实行／ 190

五三 严禁违法拘捕的建议／ 194

五四 “笔杆暴动”／ 197

五五 “笔杆暴动”与青年惨剧／ 202

五六 万方感念的马寅初先生／ 205

五七 郭先生的和尚妙喻／ 209

五八 故事的象征／ 213

五九 逆流中的一个文化堡垒／ 216

六〇 “生活”在抗战期间贡献了什么？／ 220

六一 “生活”是怎样被摧残的？／ 223

六二 有什么借口？／ 230

六三 又来几个故事／ 233

六四 党老爷的“政治哲学”／ 238

六五 与中央党部交涉的经过／ 241

六六 广大读者爱护支持的文化堡垒／ 246

六七 与党部“特务”首领的谈话／ 250

六八 又是几个故事／ 254

六九 “诸葛亮”和“阿斗”搏斗／ 259

七〇 一位“大员”的话／ 263

七一 文化封锁／ 267

七二 今年二月后／ 271

七三 *后的商谈／ 276

七四 第二届国民参政会的前夜／ 279

七五 临行的一封信／ 283

七六 关于态度和主张的补充说明／ 288

七七 闹不清的“人民阵线”／ 293

附录

我们对于国事的态度和主张（韬奋 茅盾等）／ 301

我对于民主政治的信念（韬奋）／ 310

我们需要怎样的民主政治？（张友渔）／ 321

韬奋著译文丛抗战以来 节选

九 领袖与工具
我昨日写了一篇《领袖晤谈记》贡献给读者诸友，写完之后，意犹未尽，因为我想起有一位领袖所信任的要人对我谈过一段话，使我发生很深的感触。这段话在说的人当然衷心认为很正确的，所以毫无保留地对我说了，我现在所欲提出讨论的是这段话的内容而不是对于任何人有所批判，因此在这里对于说这段话的个人没有指明的必要。
他很诚恳地对我谈起他对于领袖的态度。他说他因鉴于领袖对国家民族所负责任的重大，所以他只一心一意地做领袖的工具，以减领袖的忧勤，领袖叫他做什么他就做什么，领袖叫他说什么他就说什么，领袖叫他写什么他就写什么，无条件地绝对服从，这位先生对于领袖的忠诚是值得敬佩的，但是他的作风却大有商榷之余地。
首先我们要指出的是，凡是爱护国家民族的人，没有不爱护国家民族的领袖，而况在坚持抗战努力建国的紧张时期，领导全国贯彻抗战国策的民族领袖，我们尤其应该竭诚爱护。领袖对国家民族所负责任的重大，以及领袖的左右要尽忠职守，以减领袖的忧勤，关于这些意思，记者都与某先生有同感。但是一味做被动的工具，好像自己没有了脑子，或虽有脑子而不用，虽有嘴巴而不敢说话，是否真能减领袖的忧勤，是否真正爱护领袖之道，实在令人不能无疑。所谓做工具，看你怎样解释，如解释得当，原亦无所用其反对。为社会服务，谋人类幸福，也可以说是做了社会的工具，做了人类的工具，依此类推，为整个民族争取自由解放的领袖也可以说是做了整个民族的工具，这样的工具在实际上是光荣的任务，虽做工具何妨？某先生的话所以令人听了不禁为领袖忧虑，为我国政治忧虑，为我国家前途忧虑的是，那样自居牛马犬豕的“工具”，流弊所及，可使领袖左右人才减少，奴才加多，那就不免造成太严重的问题了！
其实领袖的伟大，一方面在能真正反映全国多数民众的要求，尽其历史的使命，一方面在能善用人才以自辅，增强其执行历史使命的力量。倘若人人都以被动的工具为尽了辅助领袖的责任，抛弃了自己的脑子和眼睛，把领袖的脑子做自己的脑子，把领袖的眼睛做自己的眼睛，那就不但不能增加领袖脑眼的力量，反而加疲了领袖脑眼的力量，限制了领袖脑眼的力量，也就是减少了领袖脑眼的力量，这理由是很显明的。我们主张民主政治，正是要使领袖更能充分反映全国多数民众的要求，我们主张改善政治，善用人才，增强舆论及民意（都与言论自由有关）对于政府及官吏之督察，正是要增强领袖执行历史的使命。这都只会增加领袖的伟大，而不会减损领袖的伟大。
在另一方面，如果我们把工具解释为人才而不是奴才，那末我们却不免感觉到领袖的工具实在太不够，有大大增加的必要。这一点只要看领袖兼职之多，劳苦之甚，便可见一斑了。不久以前在重庆的时候，在外国记者朋友中有一位美国记者因要弄清楚委员长所兼任的许多重要职务，以备参考，他所开的单上已有十几个的职务衔头，还恐怕有遗漏，有一天来看我时顺便拿出来叫我补充，我又就所知加上了几个，其中党政军金融财政乃至教育（如中央政治学校、警官学校以及训练班等等）等等重要的机关，都拉领袖一手。但是在我补充以后，是否有遗漏，尚不得而知，我叫这位外国朋友再看机会补充吧。他当时一面朗诵着单上的衔名，一面充满着惊奇的面容和眼光，那神气是够人欣赏的！领袖的为国贤劳，一日万机，在我们老百姓只有感念不已，有何话说？不过正为国家民族而爱护领袖，一方面使人感到“工具”对领袖的尽忠之道似乎尚有检讨之必要，一方面又使人感到工具的太不够！*重要的，还是要把工具解释为人才，而不许变成为奴才。必须这样，才能真正减领袖的忧勤。

韬奋著译文丛抗战以来 作者简介

邹韬奋（1895—1944），中国现代著名的新闻记者、出版家和翻译家。
原名邹恩润，祖籍江西余江。1921年毕业于圣约翰大学。1926年10月接办《生活》周刊，七年间周刊成为行销超过15万份的极有影响刊物。1932年7月，创立生活书店，由《生活》周刊“书报代办处”，发展到遍布全国五十余家分店。后又创办《大众生活》、《全民抗战》和《生活日报》等刊物。邹韬奋一生六次流亡，一次入狱，1936年因参与救国会与沈均儒、章乃器等被国民党政府逮捕，是为“七君子”之一。著作有《萍踪寄语》《萍踪忆语》《经历 患难余生记》等，他的新闻性散文堪称典范之作。翻译作品有《韬奋译述爱情小说三种》等。