李维-中国诗史-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

李维-中国诗史内容简介

现代学术背景下的中国诗史尝试，作为**部中国诗歌通史，《诗史》以开阔的诗史眼光与现代形态的编著体例，给学术界带来相当强烈的新鲜感，因而出版后受到学术界好评。今天我们要了解中国诗史研究的学术史，了解近代以来学术研究的转型，本书仍然是不能不读的著作。

李维-中国诗史本书特色

现代学术背景下的中国诗史尝试，作为*部中国诗歌通史，《诗史》以开阔的诗史眼光与现代形态的编著体例，给学术界带来相当强烈的新鲜感，因而出版后受到学术界好评。今天我们要了解中国诗史研究的学术史，了解近代以来学术研究的转型，本书仍然是不能不读的著作。

李维-中国诗史目录

上卷
**章中国诗之源起
第二章三百篇为中国诗学之渊薮
第三章楚辞代兴与春秋战国诗学之中断（上）
第四章楚辞代兴与春秋战国诗学之中断（下）
第五章两汉诗体衍进及乐府之特盛（上）
第六章两汉诗体衍进及乐府之特盛（下）
第七章魏诗为六朝诗学之先导
第八章两晋诗学极盛与中兴以后作者之玄思（上）
第九章两晋诗学极盛与中兴以后作者之玄思（下）
第十章宋诗再振为六朝诗学之极峰
第十一章齐梁陈诗风绮靡与六朝诗体之蜕化（上）
第十二章齐梁陈诗风绮靡与六朝诗体之蜕化（中）
第十三章齐梁陈诗风绮靡与六朝诗体之蜕化（下）
第十四章北魏北齐北周诗学之不竞
第十五章隋诗余光反射为六朝诗学之终局
中卷
**章初唐诗体与沈宋（上）
第二章初唐诗体与沈宋（中）
第三章初唐诗体与沈宋（下）
第四章盛唐诗学鼎盛及诗体之大成（上）
第五章盛唐诗学鼎盛及诗体之大成（中）
第六章盛唐诗学鼎盛及诗体之大成（下）
第七章中唐诗风一变与元和长庆间诗人之体别（上）
第八章中唐诗风一变与元和长庆间诗人之体别（中）
第九章中唐诗风一变与元和长庆间诗人之体别（下）
第十章晚唐诗人之别致与诗学衍变后统派之分传（上）
第十一章晚唐诗人之别致与诗学衍变后统派之分传（中）
第十二章晚唐诗人之别致与诗学衍变后统派之分传（下）
第十三章五代小词代诗
下卷
**章诗势尽后北宋各派作者之天才（上）
第二章诗势尽后北宋各派作者之天才（中）
第三章诗势尽后北宋各派作者之天才（下）
第四章南宋四大家与永嘉四灵（上）
第五章南宋四大家与永嘉四灵（中）
第六章南宋四大家与永嘉四灵（下）
第七章诗学降落中辽金两代之朔角孤星
第八章元四大家诗体与铁崖乐府（上）
第九章元四大家诗体与铁崖乐府（下）
第十章明诗再降与复古声中各派之起伏（上）
第十一章明诗再降与复古声中各派之起伏（中一）
第十二章明诗再降与复古声中各派之起伏（中二）
第十三章明诗再降与复古声中各派之起伏（下）
第十四章清诗极衰为旧体诗之终局（上）
第十五章清诗极衰为旧体诗之终局（中一）
第十六章清诗极衰为旧体诗之终局（中二）
第十七章清诗极衰为旧体诗之终局（下）

李维-中国诗史节选

**章中国诗之源起诗之源起——黄帝以前歌诗——尧代歌诗——舜代歌诗——夏代歌诗——商代歌诗——夏代歌诗为风骚之始郑康成《诗谱·序》曰：“诗之兴也，谅不于上皇之世，大庭轩辕逮于高辛，其时有亡，载籍亦蔑云焉。《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依咏，律和声。’然则诗之道，放于此乎，”刘彦和《文心雕龙·明诗篇》曰：“在心为志，发言为诗，舒文载实，其在兹乎。”又曰：“人秉七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”沈约《宋书·谢灵运传论》曰：“歌咏所兴，宜自生民始。”郑氏昭其迹，刘、沈推其故，其言均是也。人禀七情，韵语自应始于生民，而文字未备，留传亦难征其所据。惟后世文人，于其载籍中，或存其目，或具其文，伏羲以下，历历可数。虽伪托之书众，追记之作多，而舍此之外，更无可考，故不得不并著之于篇，以备学者辨正焉。伏羲作瑟，造《驾辨》之曲，教渔制《网罟》之歌，一见《楚辞·大招》，一见《隋书·乐志》，上古歌诗之见诸载籍者，此其始也。惟其文久佚，无可稽考。降及葛天，有三人掺牛尾投足以歌八阕，虽目存《吕览》，而事近传说。神农教民食谷，有《丰年》之咏，夏侯玄《辨乐》，断竹，续竹，飞土，逐宍（宍古肉字）。唐、尧之世，史称极治。《礼记·效特牲》载其《蜡辞》。《淮南子·人间训》致其《戒语》。野老击壤之歌，见于《帝王世纪》。康衢童谣，则传自《列子》。帝王多忧勤惕励之言，庶民有怡然自得之趣，使非伪托，则当时郅治之隆，可迹而得也。（《蜡辞》）（《尧戒》）（《击壤歌》）（《康衢谣》）元首明哉，股肱良哉，居事康哉。元首丛脞哉，股肱惰哉，庶事惰哉。卿云烂兮，乣缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮。夏代歌辞，实启风骚，《吕氏春秋·音初篇》载，禹见涂山氏女，女作歌，始作南音，周公、召公取以为《二南》。孔甲《破斧歌》，始作东音，《豳风破斧》之所兴。而帝启之乐，又《楚辞·九歌·九辩》之宗也。此外若《书序》载太康有《五子》之歌，《绎史》引帝相有《源水》之歌，《韩诗外传》称帝桀有《夏人》之歌，均疑伪托，未可信也。惟《闲学记闻》所载《夏后铸鼎繇》，错综用韵，其真伪自属待辨，而其辞固皆可诵也。（《铸鼎繇》）蛛蝥作网，今之人循续；欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾请受其犯命者。（《网祝歌》）登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，吾适安归矣，吁嗟徂兮，命之衰矣：（《采薇歌》）以上所举歌辞，多传诸后人载籍中，其真伪自莫能明，惟观其渐进之势，似非全出伪作，故取以为中国诗学之源始。《吕氏春秋》，其书近古，所云“有夏歌辞，实启风骚”其言当有据也。……