黑暗与光明-民国演讲典藏文库.蔡元培卷 内容简介

民国是我国文化史上浓墨重彩的一笔，也是一个百花齐放、人才辈出的时代，那些远去的大师因其学养和风骨，至今仍在历史中熠熠生辉，他们曾发出的振聋发聩的声音，也不应被历史湮灭。民国时期的演讲，有韵味，有风范，是精神，是经典，值得被留存和纪念。《黑暗与光明/民国演讲典藏文库·蔡元培卷》是中国文史出版社隆重推出的“民国演讲典藏文库”其中一本。

黑暗与光明-民国演讲典藏文库.蔡元培卷 本书特色

中国文史出版社推出的“民国演讲典藏文库”是首次以民国这一时间概念为主要维度策划、编辑的大型文化丛书，其涵盖之广泛，工程之浩大，历时之久，费心之甚，是一个普通的单行本无法比拟的。同时它既填补了市场空白，也兼具史料价值和馆藏价值，相信它的出版会产生广泛而积极的社会影响。蔡元培著的《黑暗与光明(精)/民国演讲典藏文库》为该丛书的其中一册。

黑暗与光明-民国演讲典藏文库.蔡元培卷 目录

向参议院宣布政见的演讲
全国临时教育会议开会词
在世界语学会欢迎会上的演讲
在浦东中学的演讲
养成优美高尚思想
华法教育会之意趣
在绍兴各界大会的演讲
在浙江第五师范学校的演讲
教育界之恐慌及救济方法
在信教自由会的演讲
在北京通俗教育研究会的演讲
我之欧战观
就任北京大学校长演讲词
在爱国女学校的演讲
在清华学校高等科的演讲
在直隶省定县中学的演讲
以美育代宗教说
中国大学四周年纪念演讲词
在南开学校全校欢迎会上的演讲
在南开学校敬业励学演说三会联合讲演会上的演讲
北京留法俭学会预备学校开学式演讲词
在浙江旅津公学的演讲
说俭学会
北大二十周年纪念会演讲词
在保定育德学校的演讲
北大校役夜班开学式演讲词
新教育与旧教育之歧点
欢迎柏卜演讲词
北京大学一九一八年开学式演讲词
北大新闻学研究会成立演讲词
大战与哲学
在北大画法研究会的演讲
劳工神圣
黑暗与光明的消长
在甲种农业学校的演讲
贫儿院与贫儿教育的关系
欧战后之教育问题
科学之修养
回任北大校长在全体学生欢迎会上的演讲
北大第二十二年开学式演讲词
杜威六十岁生曰晚餐会演讲
国文之将来
义务与权利
北大平民夜校开学日演讲
在北京高等师范学校《教育与社会》社的演讲
在国语讲习所的演讲
北大第二十三年开学日演讲
论国文的趋势及国文与外国语及科学的关系
《法政学报》周年纪念会演讲
在北京高等师范学校学生自治会的演讲
何为文化
对于学生的希望
对于师范生的希望
中学的教育
学生的责任和快乐
美术的进化
中学的科学
美学的进化
美学与科学之关系
美学的研究法
美化的都市
在华法教育会欢送会上的演讲
普通教育和职业教育
何谓文化
在爱丁堡中国学生会及学术研究会欢迎会的演讲
中国文学的沿革
东西文化结合
在旧金山华侨欢迎会的演讲
在旧金山华侨学界欢宴会上的演讲
社会学与民族学
劳动大学的意义及劳大学生的责任
推行国历演讲大会的演讲
中华民族与中庸之道
以美育代宗教
上海各学术教育机关欢迎华虚朋集会上的演讲。
国化教科书问题
就任国立音乐院音乐艺文社社长演讲
日本对华政策
在胶济铁路中学的演讲
中华慈幼协会六周年纪念会演讲
在中国科学社公祝蔡元培七秩寿宴上的演讲
整顿北京大学的经过
苏联版画展览会开幕式演讲
复兴民族与学生
在香港圣约翰大礼堂美术展览会的演讲

黑暗与光明-民国演讲典藏文库.蔡元培卷 节选

《黑暗与光明/民国演讲典藏文库·蔡元培卷》：今日之临时教育会议，即中华民国成立以后**次之中央教育会议。此次会议，关系甚为重大，因有此次会议，而将来之正式中央教育会议，即以此次会议为托始。且中国政体既然更新，即社会上一般思想，亦随之改革；此次教育会议，即是全国教育改革的起点。此次议决事件，如果能件件实行，固为重要关系；即使间有不能实行者，然为本会已经议决之案，将来亦必有影响。诸君有远来者，即或在近处者，亦是拨冗而来，均在此次会议关系重大之故。民国教育与君主时代之教育，其不同之点何在？君主时代之教育方针，不从受教育者本体上着想，用一个人主义或用一部分入主义，利用一种方法，驱使受教育者迁就他之主义。民国教育方针，应从受教育者本体上着想，有如何能力，方能尽如何责任；受如何教育，始能具如何能力。从前瑞士教育家（沛斯泰洛齐）有言：昔之教育，使儿童受教于成人；今之教育，乃使成人受教于儿童。何谓成人受教于儿童？谓成人不敢自存成见，立于儿童之地位而体验之，以定教育之方法。民国之教育亦然。君主时代之教育。不外利己主义。君主或少数人结合之政府，以其利己主义为目的物，乃揣摩国民之利己心，以一种方法投合之，引以迁就于君主或政府之主义。如前清时代承科举余习，奖励出身，为驱诱学生之计；而其目的，在使受教育者皆富于服从心、保守心，易受政府驾驭。现在此种主义，已不合用，须立于国民之地位，而体验其在世界、在社会有何等责任，应受何种教育。社会逃不出世界，个人逃不出社会。世界尚未大同，社会与世界之利害未能完全一致。国家为社会之*大者，对于国家之责任与对于世界之责任，未必无互相冲突之时，犹之对于家庭之责任与对于国家之责任，不能无冲突也。国家、家庭两种责任，不得兼顾，常牺牲家庭以就国家；则对于国家之责任，自以与对世界之责任无冲突者为范围，可以例而知之。至于人之恒言，辄曰权利、义务。而鄙人所言责任，似偏于义务一方面，则以鄙人对于权利、义务之观念，并非相对的。盖人类上有究竟之义务，所以克尽义务者，是谓权利；或受外界之阻力，而使不克尽其义务，是谓权利之丧失。是权利由义务而生，并非对待关系。而人类所*需要者，即在克尽其种种责任之能力，盖无可疑。由是教育家之任务，即在为受教育者养成此种能力，使能尽完全责任，亦无可疑也。……

黑暗与光明-民国演讲典藏文库.蔡元培卷 作者简介

蔡元培（1868年～1940年），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，浙江绍兴人，民主主义革命家和教育家，中华民国首任教育总长，也是我国近代民族学研究的先驱。1916年10月，四十八岁的蔡元培因教育总长范源濂电请回国就任北京大学校长。高举“思想自由”“兼容并包”的办学理念，支持新文化运动，提倡以美育代宗教，其美学思想对整个思想界和教育界都产生了广泛而深远的影响。他为发展中国新文化教育事业、建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。