山自在.水如来:熊召政生活随笔集-诗歌文集-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

山自在.水如来:熊召政生活随笔集内容简介

《山自在，水如来——熊召政生活随笔集》是熊召政的精品散文选集，书中精选熊召政游记多篇，并有高考阅读原文和模拟试题阅读原文多篇。全书分三章，靠前章以旅行和生活中的感悟为主；第二章以游记为主，旅行和文化气息浓郁；第三章旅行游记和佛语禅悟较多，大多数讲淡然的心境，纵情于山水之间，不要太追逐利益等精神。

山自在.水如来:熊召政生活随笔集本书特色

★足迹遍及大江南北，追寻触手可及的人文与自然之美，与天地精神往还。与日月星辰对话，与江河湖海晤谈。
★文章多次入选中学教材，是高考语文试卷的热门材料。
★熊召政，行万里路，耗时2年，继茅奖作品《张居正》之后，又一部力作，堪称迄今为止全面反映熊召正先生游记的文本。

山自在.水如来:熊召政生活随笔集目录

**辑

坐在依旧的青山上，看看欲坠的夕阳，有人认为这是沉沦，有人则认为这是进入了人生*高的境界。

生命的困惑 002

沙滩椅上的遐想 006

梨魂 010

水墨江南 014

海啸的颜色是什么 016

运河是一段乡愁 020

黄山听雨 030

诗中的三峡 033

第二辑

若有人问我，宁静的外在形式是什么，我必回答一个“灰”字。红为热烈，绿为雄壮，白为雅洁，而灰所含蕴的则是至深至浓的宁静了。

饮一口汨罗江 052

正月初一这一天 056

鹿回头看海 060

青山自在红 064

中国士大夫的山林之趣 077

佛门中的隐士 088

龙井问茶 104

蝴蝶泉印象 109

消失的禅音 113

烟花三月下扬州 131

阆中小记 134

桃花潭记 137

第三辑

我越来越觉得，禅虽然产生于佛教，但禅可以脱离佛教而单独存在。禅是一种生命哲学。

吴家山避暑手记 142

酒徒飘落 151

访洛阳白园 163

问花笑谁 167

鸟与僧 174

去普陀山烧香 177

廊桥何处不遗梦 194

华山下棋亭记 199

长白山秋色 201

访严子陵钓台 204

山魂水魄说庐山 208

山自在.水如来:熊召政生活随笔集节选

生命的困惑
朋友刘心宇君从日本来信说：“昨天去了趟名古屋的大喜梅林，此境地不由使我想起达夫先生之《沉沦》，在仰望蔚蓝色空谷的一瞬间，我告诫自己抱住正气，千万不要患上达夫先生当年的刺激性神经衰弱症。”
读罢信，我的眼前浮现出一幅大喜梅林的风景。尽管我从未去过那里，但由那些草、树、泥土、流水以及云烟构成的能够诱人沉入颓唐情绪中的特殊景态，不知怎的，竟让我联想到了唐诗中的“雨中黄叶树，灯下白头人”这孤寂的一联。
刘心宇作为访问学者去日本已经半年，之前，他来我家住过一个晚上，其意一在话别，一在想听听我对他东渡扶桑的意见。我说，世俗的生活美学评判一个人的成功与否，主要是看他和社会的融合程度——如果社会是一杯水，你就必须是一匙速溶的麦氏咖啡，其可溶度几近百分之百，反之，如果你是块永不被水溶化的石头，你就不会得到社会的承认，至少在你活着的时候。心宇很快明白我的意思，他说：“是的，生活的勇气不在于参与社会，而在于把自己从社会中分离出来，保持自己独立的人格。”
我相信我的这位朋友是能够做到这一点的，他的职业造就了他的“天马行空，独往独来”的江湖客形象。但是，从他的这封来信中，我依然看到了他的困惑。
日本是一个经济至上的国家，支撑人格空间的不是“义”而是“利”。带着传统的人格去那里的人，会被压抑得喘不过气来。此情之下，人要么就是参与进去，变成经济动物；要么就是分离出来，成为现代社会中自我放逐的鲁滨孙。想做到后一点，是很难很难的。
水虽然没有能力溶化石头，但完全可以污染石头。*低的限度，它可以让石头与它同凉同热。正是这种社会的温差，使刘心宇无法守恒于他在中国大地上培养出的水火既济的气功态。
所以，面对大喜梅林，他差一点患上了与半个世纪前的郁达夫同样的“刺激性神经衰弱症”。应该说，产生这类毛病，其因还是在于社会。
几乎每一代的圣贤，都哀叹“人心不古”，促使“世风日下”的主要动力，乃是来自人类本身不断膨胀的欲望。宋代的朱熹看到这一点，所以提出“存天理，灭人欲”。这老先生却不知道，这样做又压抑了人性，使人失去了创造力。既不压抑人性又能制欲，把二者统一在一个可让大多数人能够接受的“度”上，这个人就必定是人类的救世主。问题是，这样的救世主不可能出现。
所以，人类中的智者，就分成了两大类：一类是速溶咖啡式的，力争百分之百地融入社会，使社会有滋有味；一类是石头式的，目的是在纷繁复杂的社会生活中，保持一个完整的自我。前类智者推动了历史的前进，但把社会搅得天昏地暗的也是他们；后者只求从精神上解脱自己，但却把一个人应当担负的社会责任推得一干二净。
中国古代的士大夫，或者说今天的知识分子，许多人都看到了这两者的利弊，也试图去伪存真，把两者的优点统一起来，提出“达则兼济天下，穷则独善其身”“内圣外王”“性命双修，儒道同怀”等口号，但从实践看，很少有成功的典例。我想个中原因，还是因为“鱼与熊掌不能兼得”。
由于两种处世哲学的源流不同，想做兼型人便只能是一个悲剧。而且，芸芸众生对速溶咖啡式的智者，可谓众星捧月、趋之若鹜。至于石头一类的智者，则只能是惺惺相惜，在很是窄小的范围中相濡以沫。
好在这类人不求闻达，有闲情，有逸志，有深山古寺的钟声可以咀嚼，有不用一钱买的林泉风月供他消受。这话不对，现代的林泉风月都被围进了风景区的院墙，想欣赏，请买门票吧。这样的门票，我手中怕攥有百十来张了。
所以，人类的发展，是以人之个性的萎缩来换取“类”的物欲的欢乐。但是，毕竟更多的人，是处在非常尴尬的生存状态中，他们一方面渴求成功，如此，则要百分之百地融入社会；一方面，他们又想尽力摆脱世俗的挤压，争取更大的个性空间。心宇君恐怕就属于这种，他的确成功了，成了娱乐圈中的名人。但一旦远离喧嚣的世尘，独自面对一方纯净幽美的风景，他立刻就会卸下人生的“累”，并感到生命的乐趣不在于拼搏，也不在于成功，而在于一份难得的悠然。晋朝弃官归隐的大诗人陶渊明，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的那种生活，该是多么令人羡慕。
“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”这感伤的词句，其意在规劝我们不必那么浓墨重彩地渲染人生的风景。坐在依旧的青山上，看看欲坠的夕阳，有人认为这是沉沦，有人则认为这是进入了人生*高的境界。

山自在.水如来:熊召政生活随笔集作者简介

熊召政，1953年生，湖北英山县人, 中国当代著名作家、诗人、学者，茅盾文学奖获得者，中国文联全委会委员。已出版长篇历史小说、中短篇小说、散文、历史札记、诗集四十余部。诗歌曾获1979—1980年全国首届中青年优秀新诗奖，长篇历史小说《张居正》荣获第六届茅盾文学奖、首届姚雪垠长篇历史小说奖、全国“五个一工程”奖、湖北省政府图书奖、屈原文艺奖等多种奖项。文章曾多次入选中学教材及拓展阅读篇目，更是高考语文试卷的热门材料。