日本学术文库东洋的理想:建构日本美术史 内容简介

冈仓天心以英文撰写、首版于1903年的《东洋的理想》既是一部“东洋美术史”“东亚文明史”，又是一部“日本美术形成史”。全书十五章，除了论述中国的两章和印度的一章以外，其余十二章均以日本的编年史方式和时代划分叙述。《东洋的理想》自1903年刊行以来已过百年，继1917年法文版、1922年德文版之后，各种日文版也先后问世。在日本，从冈仓的全集本到单行普及本，近百年来此书一版再版几乎从未间断过。可以说它已成为日本近代思想库的一部经典，并作为一种时代的记忆渗透到近代日本人的精神世界的深层。这部堪称创建“东洋文明论”的代表作，它所启迪的“东洋文明”的价值观，在欧洲当然更是备受关注，成为欧洲人观察亚洲文明的一个坐标。以致20世纪初期留日留欧的中国学生中亦不乏受其影响者。

日本学术文库东洋的理想:建构日本美术史 本书特色

适读人群 ：一般读者本书以编年形式搭建框架，对作者自己的“亚洲艺术之理想”进行简明扼要地综述，表述作者自己的观点，即日本不仅吸收中国、印度文化之精华，并且保留了自己的特色，是亚洲艺术之集大成者。并配有插图十数幅。

日本学术文库东洋的理想:建构日本美术史 目录

日本学术文库东洋的理想:建构日本美术史 节选

《东洋的理想：建构日本美术史/日本学术文库》：亚洲是一体的。喜马拉雅山脉，仅仅是为了强调亚洲有两个强大的文明体系，即拥有孔子共同体社会理想的中国文明，与拥有吠陀个人主义的印度文明，才以这道雪山屏障把它们分隔开来。但它并没有因此而阻挡亚洲诸民族为弘扬终极的博爱所做的不懈努力。亚洲人正是凭着这种对爱的执着追求，创造了世界上所有的大宗教，并使之成为今天亚洲诸民族共同的精神文化遗产。我们切不可忘记，这也是区别亚洲民族与地中海以及波罗的海沿岸诸民族的一个重要标志。换言之，亚洲人追求的是人生之理想，而地中海及波罗的海沿岸诸民族更热衷于钻研技术，讲究手段方法等。远古时代，回教徒征服印度之前，孟加拉湾沿海一带，活跃着一批勇敢的水手，他们自由地来往于水上要道，开拓了斯里兰卡、爪哇、苏门答腊岛等地，并使雅利安人融入缅甸、暹罗沿岸诸民族之血液。他们与中国、印度相互交往，有着密切的关系。公元9世纪以后，亚洲进入长达数百年的衰退期。印度失去活力一蹶不振，而中国则为疗治蒙古暴政遗留下来的创伤竭尽全力，已无法恢复当年大汉盛唐时的恢宏大气。11世纪伽兹尼王朝马哈茂德①之后，鞑靼游牧民族利用远古大迁徙之通道直冲中国北部长城，随之又扭转方向，袭击了印度旁遮普一带。匈奴族、释迦族和拉其普特族的祖先，彪悍的大月氏族，都是蒙古族争霸世界之先驱。在成吉思汗与帖木儿率领之下，草原民族骤然崛起之势不但席卷了中华大地，还迅速扩张到孟加拉旃陀罗教的印度次大陆，它使迄今回教的帝国主义统治染上了蒙古草原风格的政治形态与艺术色彩。如果我们把亚洲看作一体，那么亚洲所有的民族一旦凝聚起来，足以形成一股强大无比的力量。在今天这个科学分类万能的时代，我们切不可忘记，所谓的类型特点，不过是在汪洋大海之中发现了若干闪耀发光之处，不过是一种人为设置的虚假的崇拜物而已。我们绝不可以认为各种学说类别是彼此独立，互相之间只有排斥而没有任何妥协性或是不可相互置换的。如果把德里的莫卧儿王朝历史，看作是鞑靼人强行扩张伊斯兰教的话，那么巴格达伟大的萨拉森帝国历史，则显示萨姆诸民族为弘扬波斯与中国文明艺术，对抗地中海沿岸法兰克民族的巨大威力。阿拉伯的骑士精神、波斯的诗歌、中国的伦理以及印度的思想，所有这些都说明亚洲人渴望一个和平的世界。……

日本学术文库东洋的理想:建构日本美术史 作者简介

冈仓天心（1863-1913年），日本明治时期著名美术家、美术评论家、美术教育家、思想家，被誉为“明治奇才”。冈仓天心是日本近代文明启蒙期*重要的人物之一。1903-1906年，他用英文著就《东洋的理想》《东洋的觉醒》《日本的觉醒》《茶之书》4部重要作品。译者简介：阎小妹，日本信州大学教授。译有《日本人的心理特征》（土居健郎著，商务印书馆2006年版，《奥州小道》（松尾芭蕉著，陕西人民出版社2004年版）（合译）等。