民国文言小说史 目录

民国文言小说史 内容简介

本书以民国时期产生的文言小说为主要研究对象, 涵盖结集出版或抄本、稿本形式的文言小说集, 文言长篇章回体小说作品及报刊上的单篇文言小说。在微观研究的基础上, 对其新变、衰微和转型、分流以及在新文学中精神的延续轨迹进行描述, 建构宏观图景, 使学界对整个文言小说*后的发展阶段有全面而深入的认识。

民国文言小说史 节选

《民国文言小说史》：一 苏曼殊文言小说述略苏曼殊现存于世的小说有7部，除《惨世界》写于1903年外，其余6部均写于1911年后：《断鸿零雁记》1911年秋曾在爪哇《汉文新报》连载，1912年5月至8月重刊于上海《太平洋报》，《天涯红泪记》（未完）1914年刊于《民国》，《绛纱记》和《焚剑记》1915年刊于《甲寅》，《碎簪记》1916年刊于《新青年》，《非梦记》1917年刊于《小说大观》。其中《断鸿零雁记》约三万四千字，算得上是文言长篇小说；《绛纱记》和《焚剑记》各约一万字；《碎簪记》和《非梦记》为短篇小说。苏曼殊的文言长篇小说《断鸿零雁记》共27章，以**人称写在中国寄居的日本青年河合三郎与雪悔、静子的爱情悲剧。三郎幼年丧父，义父为中国人，携三郎回到中国并与朋友之女雪梅订婚。后来义父家境衰落，女方家悔约，三郎剃发为僧，雪梅却表示非他不嫁。三郎得知生母尚在日本，在雪梅资助下赴日本寻母。在日本，三郎找到了母亲，表姐静子又爱上了他，母亲也决定选静子为儿媳。三郎也对温柔可人的静子心生好感，然一想到自己是和尚，又念及中国的雪梅，遂表示终身不娶。母亲再三劝说，三郎充满矛盾挣扎，后留信给静子毅然回到中国，修行于杭州灵隐寺。一天，从以前邻居口中得知，雪梅因不堪继母逼嫁富家而绝食自尽。三郎失声痛哭，并回去凭吊雪梅之墓。然而雪梅的丫环不肯为他带路，三郎伤心徘徊于荒冢中寻觅雪梅之墓而不得。小说在一片感伤的氛围中结束。《绛纱记》以“余”（昙鸾）为叙述者，描写了梦珠和秋云、“余”与五姑、霏玉与卢氏、玉鸾与“犯人”的爱情。秋云之父将她许给梦珠，但梦珠似乎不喜欢秋云，将她的信物琼琚卖掉，出家做了和尚，留下了用来包裹琼琚的绛纱。秋云在市场上看到了自己的爱情信物，伤心欲绝，四处寻找梦珠。实际上，梦珠也在思念秋云，非常苦闷，时时把绛纱带在身边。虽然他身在空门，但心在红尘，坐化的时候手里还拿着那块绛纱。*后秋云也出家做了尼姑。“余”同五姑相互倾慕而订婚，但由于“余”之舅父破产，五姑的父亲悔婚，“余”和五姑被迫远走他乡，混乱中又不慎走散，五姑病故，“余”感到人生无常，决心出家。霏玉与卢氏、玉鸾与“犯人”的爱情也以悲剧收场。卢氏被迫嫁人，霏玉自杀，玉鸾也决心与青灯为伴。《焚剑记》更接近传统文言小说写法，然在结局处理上受到西方小说的影响。故事写清末宣统间，广东书生独孤粲逃难至一与世隔绝的地方，遇到一老人及其孙女阿兰、阿蕙姐妹。姐妹二人美丽聪慧并同独孤粲相处融洽，不久阿兰与独孤粲相爱。爷爷去世后，三人为躲避战乱，来到阿兰的姨母家。姨母因独孤粲贫穷而劝阿兰改嫁，独孤粲得知后愤而出走。阿兰也离家到一富家为佣，富家又逼迫她嫁给其外甥，阿兰只好再次出逃，后在颠沛流离间病死，临终前还呼唤着独孤粲的名字。阿蕙听从姨母的安排，嫁给了一个“木主”（丈夫在结婚前死去，只留下牌位），甘愿寂寞一生。独孤粲则仗剑天涯，历尽磨难终于顿悟，焚剑后不知去向。《碎簪记》写“余”的朋友庄浞与两名美丽女子的爱情故事。庄浞好友灵运因欣赏庄之才华欲将其妹灵芳许配给他，虽庄浞与灵芳未曾见面，但两心相许，寸心不移。后来灵芳与庄浞见过一面，灵芳送庄浞玉簪为信物。庄浞的叔叔想让他娶莲佩为妻，莲佩也喜欢庄浞，但当她得知庄浞与灵芳的感情后，决意退出，甘愿牺牲自己的爱情而成全所爱之人，但*终因无法承受感情折磨而自杀。灵芳也知道了莲佩对庄浞的深情，认为如果成全他们，庄浞也会幸福，于是她选择离开，*终也走上了自杀的道路。叔叔为了让庄浞彻底断绝对灵芳的思念，谎称灵芳已经与别人订婚，并且打碎了玉簪。在重重打击之下，庄浞伤心亡故。三个有情人*终未能如愿结合，甚至付出了生命的代价。……

民国文言小说史 作者简介

张振国（1976-）男，山东博兴人，南开大学文学博士，南京大学博士后，澳门大学访问学者，现为黄山学院文学院副教授，主要从事中国古代小说及民国文言小说研究。先后主持国家社科基金青年项目、全国高校古委会直接资助项目、中国博士后基金项目、安徽省哲学社会科学规划项目以及安徽省教育厅人文社会科学重点研究项目、安徽省教学研究项目等研究课题十余项，在《文献》《明清小说研究》《史林》《图书馆杂志》《东南大学学报》《暨南学报》《华南师范大学学报》《中国文学研究》等期刊发表论文60余篇，出版有专著《晚清民国志怪传奇小说集研究》（凤凰出版社，2011年版）等。