崇文馆.小说馆:搜神记(注释本) 内容简介

《崇文馆·小说馆：搜神记（注释本 无障碍阅读版）》不仅是志怪小说的典范，更是唐宋传奇、宋元话本、明清戏曲和小说的取材渊薮，其中的故事被不断地演绎，影响了一大批文人墨客。蒲松龄更是把《搜神记》作为自己学习的典范，他在《聊斋自志》中说：“才非干宝，雅爱搜神。”《崇文馆·小说馆：搜神记（注释本 无障碍阅读版）》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩。《崇文馆·小说馆：搜神记（注释本 无障碍阅读版）》对后世影响深远。《搜神记》原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。

崇文馆.小说馆:搜神记(注释本) 本书特色

干宝著的这本《搜神记(无障碍阅读权威版注释本)》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩。《搜神记》对后世影响深远。《搜神记》原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。

崇文馆.小说馆:搜神记(注释本) 目录

崇文馆.小说馆:搜神记(注释本) 节选

《崇文馆·小说馆：搜神记（注释本 无障碍阅读版）》：1．神农神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主。以播百谷。故天下号神农也。【译文】神农氏用赤色的鞭子鞭打各种草木，详尽掌握它们的无毒性、有毒性、寒热性、温凉性等，闻草木的气味所呈现的特征，进而根据这些经验来播种各种谷物，所以天下人都尊称他为“神农”。2．赤松子赤松子者，神农时雨师也。服冰玉散，以教神农。能人火不烧。至昆仑山，常人西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人问。今之雨师本是焉。【译文】赤松子是神农时候的雨师。他服用长生不老之药冰玉散，并把它教给了神农。赤松子能够跳进火里也不会被烧死。到了昆仑山，他经常进西王母所居住的石屋，伴随着风雨上上下下。炎帝的小女儿跟随他学道，也得道成仙，与他一起升天了。到了高辛帝的时候，他又成为雨师，游历人间。当今的雨师把他视为祖师。3．赤将子赤将子者，黄帝时人也。不食五谷，而啖百草华。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴系在箭上用来射击飞鸟后收回的生丝绳子，故亦谓之缴父。【译文】赤将子搴是黄帝时候的人。他不吃五谷杂粮，而是吃各种草木的花，到尧帝的时候，他做了木工。他能够伴随着风雨上上下下。他又经常在集市上卖“缴”这种物品，因此也被称为“缴父”。4．宁封子宁封子，黄帝时人也。世传为黄帝陶正管理陶器制作的官职名。有异人过之，为其掌火。能出五色烟。久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁北山中。故谓之宁封子。【译文】宁封子是黄帝时候的人。世间传说他是黄帝时的“陶正”。曾经有个神奇的人来见他，帮助他烧制陶器，此人能够在五色烟火中进出自如。时长久了，神人就把法术教给了封子。封子堆积柴火自焚，也能随着烟气上下自如，人们查看燃烧后的灰烬，里面还有封子的骨头。人们一起把封子的残骨葬在了宁邑北山中。因此称他为“宁封子”。5．僵俭僵俭者，槐山采药父也。好食松实。形体生毛，长七寸。两目更方。能飞行，逐走马。以松子遗尧，尧不暇服也。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。【译文】僵俭是槐山上的一个采药老汉。他喜欢吃松子，身体上生长毛发，有七八寸长，双眼可以变换方向观察事物。能够飞行，能追上奔跑的马匹。他把松子赠送给尧帝，但尧却没有时间服用。这种松树也就是简松，当时吃过这种松子的人，都能活到三百岁。6．彭祖彭祖者，殷时大夫也。姓钱，名铿。帝颛顼之孙，陆终氏之中子第三个儿子。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫停止、消失，地则有两虎迹。【译文】彭祖是殷商时候的大夫。姓钱，名铿，是颛顼帝的孙子，陆终氏的第三个儿子。他经历夏朝直到商朝末年，号称活了七百岁。他经常食用桂芝。历阳还有彭祖的仙室。前人说：在彭祖的仙室祈求风雨，没有不马上应验的。经常有两只老虎在他的祠堂左右，如今他的祠堂已不在了，但原地仍有两只老虎的足迹。7．师门师门者，啸父弟子也。能使火，食桃葩。为孔甲龙师。孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之，山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而死。【译文】师门是啸父的弟子。他能堆柴自焚成仙，吃的是桃花。他担任夏帝孔甲的御龙师，孔甲因为他不按照自己的心意行事，就把师门杀了埋在城外荒野。有一天，风雨来迎接师门升天，山上的草木都熊熊燃烧起来。孔甲建立了神祠来祷告他，但还没回到家就死了。8．葛由前周葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊人蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山。绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚日：“得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪豪侠，无拘束，随心所欲。”山下立祠数十处。【译文】西周的葛由是蜀地的羌人。周成王的时候，他喜欢用木头雕刻木羊卖掉。有一天，他骑了木羊到蜀中，蜀地的王侯贵族们都追随他，就一起上了绥山。绥山有很多桃树，位于峨眉山的西南，高得没有尽头。追随他的人没有再回来，都得道成了仙。所以民间谚语说：“得到绥山上的一只桃，即使不能成仙，也足以成为无拘束的豪侠。”绥山下数十个地方都为葛由建了祠庙。9．崔文子崔文子者，泰山人也，学仙于王子乔。子乔化为白霓，而持药与文子。文子惊怪，引戈击霓，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之履也。置之室中，覆以敝筐。须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。【译文】崔文子是泰山人，他跟随王子乔学仙道。王子乔变幻为白色的霓虹，带着仙药送给崔文子。崔文子惊奇，举起戈投击白霓，击中了它，于是仙药坠落。崔文子俯下身子察看，是王子乔的鞋子。崔文子把鞋子放在屋里，用破筐子覆盖。一会儿，鞋子变幻成大鸟。崔文子打开筐子去看，这只大鸟绕了几圈飞走了。10．冠先冠先，宋人也，钓鱼为业。居睢水旁百余年。得鱼，或放，或卖，或自食之。常冠带。好种荔，食其葩实焉。宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞宋城门上，鼓琴，数十日乃去。宋人家家奉祠之。【译文】冠先是宋国人，他以钓鱼为职业，住在睢水岸边一百余年。冠先钓到的鱼，有的放生，有的卖掉，有的自己食用。冠先经常戴着帽子，束着衣带。他喜好种植薜荔，食用薜荔的花儿和果实。宋景公向冠先求教仙道，他不肯说，宋景公就把他杀了。几十年后，冠先蹲踞在宋国城门上弹琴，几十天后才离去。宋国人家家都供奉祭祀他。……