穆斯林三贤哲-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

作品目录

导言
第一章伊本·西纳与“哲学科学家”学派
一、伊本·西纳的前辈们
二、伊本·西纳的生平
三、伊本·西纳的著述
四、存在论
五、宇宙论和天使论
六、自然科学和数学
七、心理学
八、宗教与启示
九、秘传哲学
十、伊本·西纳学派
第二章苏赫拉瓦迪与光照学派
一、苏赫拉瓦迪的时代背景
二、苏赫拉瓦迪的生平和著述
三、光照学说的来源
四、求知者的品级
五、地理学象征
六、光照哲学及其基本内容
七、异象作品的意义
八、光照学派的承传
第三章伊本·阿拉比与苏菲学派
一、苏菲传统
二、伊本·阿拉比的意义
三、梅西亚先贤的生平
四、著述
五、伊本·阿拉比的思想渊源
六、伊本·阿拉比的学说
象征性语言
存在一统论
尊名与美德
完人或逻各斯
创世与宇宙论
合一论
诸教统一论
七、伊本·阿拉比之后的苏菲行知
参考文献目录
索引
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精彩摘录

这就是为什么伊本西纳也把第十理性称为“形式给予者”的原因。例如，当水凝固成冰的时候，水的形式就由“形式给予者”取走了，而新的冰的形式被加在了先前是水、现在变为冰的质料上。第十理性也是人类心灵的启明者（illuminator）。人类在其心灵中抽象出他所发现的与物质结合在一起的形式，并且，通过从第十理性所获得的光照，人类能够再次将之提升到普遍性的层次。

——引自第48页

他之所以人为这些宗教行为（礼拜、日常仪式、朝觐圣徒坟墓等）是有益的，是因为在他的世界观里，有一种“交感”存在于本然的所有次序之间，尤其是在人类灵魂与真主和天国灵魂之间；这种“交感”会因履行各宗教所给定的礼拜活动而得以加强。

——引自第67页