李天纲
1957年生于上海。毕业于复旦大学历史系,获中国文化史方向博士。长期从事中西文化交流史、中国宗教历史和上海地方文化研究。现为复旦大学哲学学院宗教学系教授、系主任、利徐学社主任,兼任上海宗教学会副会长。
代表作有:《中国礼仪之争:历史、文献与意义》《跨文化的诠释经 学与 神学的相遇〉〈明末天主教三柱石论教文笺注〉《历史活着》。译作包括:《中国民间崇拜》《清廷十三年》(2012)。主编〈徐光启全集》《增订徐光启年谱〉〈万国公报文选》《中国近代思想家文库·马相伯卷》等。
李天纲
1957年生于上海。毕业于复旦大学历史系,获中国文化史方向博士。长期从事中西文化交流史、中国宗教历史和上海地方文化研究。现为复旦大学哲学学院宗教学系教授、系主任、利徐学社主任,兼任上海宗教学会副会长。
代表作有:《中国礼仪之争:历史、文献与意义》《跨文化的诠释经 学与 神学的相遇〉〈明末天主教三柱石论教文笺注〉《历史活着》。译作包括:《中国民间崇拜》《清廷十三年》(2012)。主编〈徐光启全集》《增订徐光启年谱〉〈万国公报文选》《中国近代思想家文库·马相伯卷》等。
民间宗教(FolkReligion,Folklore,PopularReligion,etc.)作为一种知识体系,明清以前并不存在。19世纪以后,中外学者用现代学术标准,在中国人的儒、道、佛“三教”论述基础上,共同构建起这门新学科。明清之前,学者辨教,“三教”而已。三教人士将民众的祭祀、崇拜行为斥为“私祀”“淫祀”,但并不特别分类,并不统称为“民间宗教”。
——引自章节:绪论金泽:江南民间祭祀探源
天主教耶稣会士利玛窦(MatteoRicci,1552—1610)来华后,和儒生对话,沾染了儒教色彩。他对民众崇拜行为的批评,和正统儒家对淫祀的鄙视接近,这类行为被称为“迷信”(Superstition)
——引自章节:绪论金泽:江南民间祭祀探源
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