中国哲学史(上下册) 内容简介

冯友兰早年先后就读于北京大学哲学系和美国哥伦比亚大学哲学系，《中国哲学史》是他于1928年到清华大学讲授中国哲学史期间所写。该书没有采取“信古”或“疑古”的态度，而是以“释古”的态度来写中国哲学史，把中国哲学史分为“子学时代”与“经学时代”两个大段落。冯著《中国哲学史》不仅在当时得到了陈寅恪、金岳霖这两位审阅人的高度评价，而且至今仍然备受赞扬。例如，张世英说，“《中国哲学史》是中国近现代目前史论结合、有自己独立的理论体系的部哲学史著作。……把史论结合得那么紧密，把中国哲学史讲得那么有条理、那么清晰，而且贯穿着自己的观点，不人云亦云，到现在还无人能及”。

中国哲学史(上下册) 本书特色

★今欲求一中国古代哲学史，能矫傅会之恶习，而具了解之同情者，则冯君此作庶几近之。其材料取用，具史学之通识，实近年吾国思想史之有数著作！ ——陈寅恪 ★中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物。如果中国人因为有严复而知有西方学术，外国人因为有冯友兰而知有中国哲学，这大概不会是夸张。——李慎之 ★《中国哲学史》是中国近现代史上史论结合、有自己独立的理论体系的**部哲学史著作。……把史论结合得那么紧密，把中国哲学史讲得那么有条理、那么清晰，而且贯穿着自己的观点，不人云亦云，到现在还无人能及。——张世英

中国哲学史(上下册) 目录

自 序一/ xi 自 序二/ xiii 自 序三/ xv **篇 子学时代 **章 绪论/ 003 （一）哲学之内容/ 003 （二）哲学之方法/ 009 （三）哲学中论证之重要/ 010 （四）哲学与中国之“义理之学”/ 011 （五）中国哲学之弱点及其所以/ 012 （六）哲学之统一/ 014 （七）哲学与哲学家/ 018 （八）历史与哲学史/ 019 （九）历史与写的历史/ 020 （十）叙述式的哲学史与选录式的哲学史/ 023 （十一）历史是进步的/ 024 （十二）中国哲学史取材之标准/ 025 第二章 泛论子学时代/ 027 （一）子学时代之开始/ 027 （二）子学时代哲学发达之原因/ 029 （三）子学时代之终结/ 035 （四）古代大过渡时期之终结/ 041 （五）古代著述体裁/ 042 第三章 孔子以前及其同时之宗教的哲学的思想/ 045 （一）鬼神/ 045 （二）术数/ 050 （三）天/ 053 （四）一部分人较开明之思想/ 054 （五）人之发现/ 056 第四章 孔子及儒家之初起/ 065 （一）孔子在中国历史中之地位/ 068 （二）孔子对于传统的制度及信仰之态度/ 075 （三）正名主义/ 080 （四）孔子以述为作/ 084 （五）直、仁、忠、恕/ 087 （六）义利及性/ 094 第五章 墨子及前期墨家/ 097 （一）关于墨子之考证/ 097 （二）《经》、《经说》及《大取》、《小取》，六篇之时代 / 101 （三）墨者为一有组织的团体/ 102 （四）墨子哲学为功利主义/ 105 （五）何为人民之大利/ 108 （六）兼爱/ 112 （七）宗教的制裁/ 116 （八）政治的制裁/ 120 （九）余论/ 124 第六章 孟子及儒家中之孟学/ 127 （一）孟子之抱负及其在中国历史中之地位/ 127 （二）孟子对于周制之态度/ 130 （三）孟子之理想的政治及经济制度/ 132 （四）性善/ 139 （五）孟子反功利/ 146 （六）天、性及浩然之气/ 147 第七章 战国时之“百家之学”/ 151 （一）杨朱及道家之初起/ 152 （二）陈仲子/ 162 （三）许行、陈相/ 163 （四）告子及其他人性论者/ 164 （五）尹文、宋/ 166 （六）彭蒙、田骈、慎到/ 174 （七）驺衍及其他阴阳五行家言/ 179 第八章 《老子》及道家中之《老》学/ 189 （一）老聃与李耳/ 189 （二）《老》学与庄学/ 192 （三）楚人精神/ 195 （四）道德/ 196 （五）对于事物之观察/ 200 （六）处世之方/ 203 （七）政治及社会哲学/ 205 （八）《老子》对于欲及知之态度/ 207 （九）理想的人格及理想的社会/ 209 第九章 惠施、公孙龙及其他辩者/ 211 （一）辩者学说之大体倾向/ 211 （二）惠施与庄子/ 216 （三）《天下篇》所述惠施学说十事/ 218 （四）惠施与庄子之不同/ 222 （五）公孙龙之“白马论”/ 224 （六）公孙龙所谓“指”之意义/ 227 （七）公孙龙之“坚白论”/ 228 （八）公孙龙之“指物论”/ 230 （九）公孙龙之“通变论”/ 232 （十）“合同异”与“离坚白”/ 235 （十一）《天下篇》所述辩者学说二十一事/ 236 （十二）感觉与理智/ 240 第十章 庄子及道家中之庄学/ 241 （一）庄子与楚人精神/ 241 （二）道、德、天/ 243 （三）变之哲学/ 246 （四）何为幸福/ 247 （五）自由与平等/ 251 （六）死与不死/ 256 （七）纯粹经验之世界/ 260 （八）绝对的逍遥/ 264 （九）庄学与杨朱之比较/ 265 第十一章 《墨经》及后期墨家/ 267 （一）战国时墨家之情形/ 267 （二）《墨经》中之功利主义/ 269 （三）论知识/ 272 （四）论“辩”/ 279 （五）《墨经》中“同异之辩”/ 284 （六）《墨经》中“坚白之辩”/ 287 （七）《墨经》对于其他辩者之辩论/ 292 （八）《墨经》对于兼爱之说之辩护/ 294 （九）对于当时其余诸家之辩论/ 296 第十二章 荀子及儒家中之荀学/ 301 （一）荀子之为学/ 301 （二）荀子对于孔子、孟子之意见/ 303 （三）荀子对于周制之意见/ 304 （四）天及性/ 307 （五）荀子之心理学/ 310 （六）社会国家之起源/ 314 （七）礼论、乐论/ 316 （八）王霸/ 318 （九）正名/ 321 第十三章 韩非及其他法家/ 329 （一）法家之学与当时社会政治经济各方面之趋势/ 329 （二）法家之历史观/ 333 （三）法家之三派/ 335 （四）三派与韩非/ 338 （五）法之重要/ 339 （六）正名实/ 341 （七）严赏罚/ 343 （八）性恶/ 344 （九）无为/ 347 （十）法家与当时贵族/ 351 第十四章 秦汉之际之儒家/ 353 （一）关于礼之普通理论/ 353 （二）关于乐之普通理论/ 358 （三）关于丧礼之理论/ 360 （四）关于祭礼之理论/ 365 （五）关于婚礼之理论/ 370 （六）关于孝之理论/ 372 （七）《大学》/ 376 （八）《中庸》/ 382 （九）《礼运》/ 389 第十五章 《易传》及《淮南鸿烈》中之宇宙论/ 391 （一）《周易》之起源及《易传》之作者/ 391 （二）八卦及阴阳/ 396 （三）宇宙间诸事物之发展变化/ 400 （四）宇宙间事物变化之循环/ 401 （五）易象与人事/ 403 （六）《淮南鸿烈》中之宇宙论/ 409 第十六章 儒家之六艺论及儒家之独尊/ 413 （一）儒家之六艺论/ 413 （二）儒家所以能独尊之原因/ 417第二篇 经学时代 **章 泛论经学时代/ 423 第二章 董仲舒与今文经学/ 429 （一）阴阳家与今文经学家/ 429 （二）阴阳家思想中之宇宙间架/ 431 （三）董仲舒在西汉儒者中之地位/ 434 （四）元、天、阴阳、五行/ 435 （五）四时/ 438 （六）人副天数/ 441 （七）性情/ 443 （八）个人伦理与社会伦理/ 446 （九）政治哲学与社会哲学/ 451 （十）灾异/ 455 （十一）历史哲学/ 457 （十二）春秋大义/ 462 第三章 两汉之际谶纬及象数之学/ 469 （一）纬与谶/ 469 （二）所谓象数之学/ 472 （三）阴阳之数/ 476 （四）八卦方位/ 478 （五）卦气/ 480 （六）孟喜、京房/ 482 （七）音律配卦/ 486 （八）其他纬书/ 488 （九）阴阳家与科学/ 492 第四章 古文经学与扬雄、王充/ 493 （一）“古学”与刘歆/ 493 （二）扬雄/ 495 （三）王充/ 505 第五章 南北朝之玄学（上）/ 517 （一）玄学家与孔子/ 517 （二）何晏、王弼及玄学家之经学 / 518 （三）阮籍、嵇康、刘伶/ 527 （四）《列子》中之唯物论及机械论/ 534 （五）《杨朱篇》中放情肆志之人生观/ 536 第六章 南北朝之玄学（下）/ 545 （一）向秀与郭象/ 545 （二）独化/ 549 （三）宇宙间事物之关系/ 552 （四）天然及人事之变化/ 554 （五）“无为”/ 557 （六）“圣智”/ 559 （七）“逍遥”/ 563 （八）“齐物”/ 564 （九）“至人” / 568 第七章 南北朝之佛学及当时人对于佛学之争论/ 571 （一）中国佛学与中国人之思想倾向/ 571 （二）佛家与道家/ 574 （三）“六家七宗”/ 577 （四）僧肇所讲世界之起源/ 585 （五）僧肇之不真空义/ 588 （六）僧肇之物不迁义/ 589 （七）僧肇所说之圣人/ 591 （八）僧肇之般若无知义/ 593 （九）道生之顿悟成佛义/ 594 （十）当时对于神灭神不灭之辩论 / 603 第八章 隋唐之佛学（上）/ 609 （一）吉藏之二谛义/ 609 （二）玄奘之《成唯识论》/ 612 （三）法藏之《金师子论》/ 634 第九章 隋唐之佛学（下）/ 649 （一）天台宗之《大乘止观法门》/ 649 （二）慧能、神会、宗密/ 666 第十章 道学之初兴及道学中“二氏”之成分/ 691 （一）韩愈/ 692 （二）李翱/ 695 （三）道学与佛学/ 702 （四）道教中一部分之思想/ 703 （五）道教中之科学精神/ 706 第十一章 周濂溪、邵康节/ 709 （一）周濂溪/ 709 （二）邵康节/ 719 第十二章 张横渠及二程/ 735 （一）张横渠/ 735 （二）程明道与程伊川/ 748 第十三章 朱子/ 791 （一）理、太极/ 773 （二）气/ 779 （三）天地人物之生成/ 782 （四）人物之性/ 785 （五）道德及修养之方/ 790 （六）政治哲学/ 792 （七）对于佛家之评论/ 795 第十四章 陆象山、王阳明及明代之心学/ 799 （一）陆象山/ 799 （二）杨慈湖/ 804 （三）朱陆异同/ 808 （四）朱子以后之理学/ 813 （五）陈白沙与湛甘泉/ 813 （六）王阳明/ 815 （七）王龙溪及王心斋/ 832 第十五章 清代道学之继续/ 837 （一）汉学与宋学/ 837 （二）颜李及一部分道学家/ 838 （三）戴东原/ 849 第十六章 清代之今文经学/ 865 （一）清末之立教改制运动/ 865 （二）康有为/ 867 （三）谭嗣同/ 875 （四）廖平/ 883 （五）经学时代之结束/ 891 附录一：审查报告三篇/ 893 附录二：第二篇 第五章 异文/ 907 附录三：《中国哲学小史》/ 931

中国哲学史(上下册) 作者简介

冯友兰（1895—1990），中国当代著名哲学家、教育家。冯友兰不仅是哲学史上“*先具备哲学史家资格的学者”，而且对很多西方人而言，冯友兰就是中国哲学，中国哲学就是冯友兰。他的哲学外旧内新，是对华夏先贤思想的再阐释。他在哥伦比亚大学师从美国哲学家约翰?杜威，杜威称赞他是“真正的学者材料”。主要著作有《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、“贞元六书”、《三松堂自序》等。 薛晓源，中央编译局研究员、中央编译局期刊出版管理中心主任，中央编译局学术委员会委员、副巡视员。中国国家画院主办《中国美术报》编委，《中国书画》杂志专家委员会委员。先后出版3部学术专著，在中央级报刊发表文章50多篇，接受中央电视台、上海电视台专访。主编出版学术艺术图书500多种。专著《飞动之美——中国文化对“动势美”的理解与阐释》2014年入选国家“经典中国国际出版工程”。先后为中国国民党名誉主席连战、世界知识产权总干事弗兰西斯科·高锐先生创作肖像，受到中共中央党史研究室、中国外交部的表彰。新作有《哲人神彩》等。