教育与美好生活-教辅教材-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

《教育与美好生活》这部教育名著篇幅不长，除一个简短的引言之外，总共十九章，分三篇。该书的前两章构成了第一篇，综论现代教育的基本原理和目的。民主可以说是罗素教育思想的一条门槛式原则，他开宗明义地提出“我们所追求的未来的教育体制必须给每个孩子提供现有的最佳机会”，“如果一种教育方法不可能普及，我们就无法将其视为令人满意的”。正是基于这种精神，他对传统的教育理论、英国贵族式的传统教育特别是公学制度多有反思和批评，希望采用蒙台梭利等现代教育家摸索出的理论和方法破旧立新。不过，他并未一概否定古典人文教育的合理性和重要性，而是指出这方面的教育一定要在内容上有所取舍、方法上有所改良，“人类知识的总量和人类问题的复杂性正在不断增长，因此每一代人都必须为了找时间学习新东西而改进其教育方法”。罗素推重的第二个基本原则是自由。他认为，绝不能像旧时那样通过恐吓、强迫甚或体罚来管束和训导儿童，而应该培养儿童的自律和主动。一方面要借助现代心理学知识来把握和利用儿童的心理特性，另一方面要传授真正有价值的知识来激发儿童的学习欲望。品性和美德的养成绝非依赖外在强制，也不能诉诸意志控制，而是取决于儿童早期确立的良好习惯，“好习惯几乎可以自动产生大部分美德”。在罗素看来，理想人格的基础是活力、勇敢、敏锐和理智等四种品性。他特别指出，传统教育的一大缺陷是轻视理智，而没有理智， “教育者们常常因为热衷于灌输所谓的正确信念而疏于对理智的训练”。即便时至今日，这样的提醒仍旧值得我们谨记。

第二篇包括十一章，考察的主题是品性教育，即道德教育。罗素对此所作的讨论是异常全面而具体的，他的许多见解尤其可以供中国的家长们借鉴。例如，他认为，道德训练应该在婴儿的出生之日就开始，这样最有益于培养孩子的良好习惯和自律能力，“即便是一个刚刚出生的婴儿，也要把他当作一个将会在世界占据一席之地的人来尊重。不能为了贪图一时便利或照料孩子的乐趣而牺牲他的未来”；例如，要培养孩子的勇敢品质，我们“应该尽可能地通过学习操作性或控制性的技能，而非通过跟他人进行身体竞争”；例如，父母的关爱是孩子应得的权利，而不是一种需要偿还的债务，父母对子女的回报“应该当作纯粹的额外收获而怀着感激之情去接受，就像春天里的好天气，而不应该将其作为天经地义的事情来期盼”。

第三篇共六章，罗素探讨了智力教育。他非常清醒地认识到要限制乃至排除道德因素对智力教育的影响，“在道德问题上花费大量时间或心思，应该是大可不必的，因为孩子所需的其他美德应该是纯粹的智力训练所自然产生的结果”，“所传授的知识应当是出于智力上的目的而传授，而不是为了证明某个道德或政治结论”。但他认为，智力教育要获得成功，离不开这些品质：好奇心、开放心态、相信知识难求却可得、耐心、勤奋、专注和精确。尤其值得一提的是罗素对精确的强调。他赞成将精确作为理智生活所遵循的道德准则，因为“我们在思想、语言和行为上的精确程度可以大体衡量我们对真理的忠实程度”。为了追求精确，值得忍受枯燥，“学习精确知识容易使人厌倦，但这是每一种卓越所必不可少的”。越是深入和高阶的教育越需要精确，关键在于领会那些枯燥知识的重要性，以及养成一种理智上的冒险意识。罗素还从普通教育、专业教育和大学教育等三个方面对智力教育展开了细致讨论。

作品目录

【目录】：引言001
第一篇教育与美好生活
第一章现代教育理论的基本原理003
第二章教育的目的025
第二篇品性教育
第三章出生之年053
第四章恐惧063
第五章游戏与想象079
第六章建设089
第七章自私与财产097
第八章诚实104
第九章惩罚111
第十章同伴的重要性120
第十一章爱与同情127
第十二章性教育142
第十三章幼儿园152
第三篇智力教育
第十四章一般原则165
第十五章14岁前的学校课程180
第十六章最后的学年192
第十七章走读学校和寄宿学校201
第十八章大学208
第十九章结论216
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作者简介

罗素（Bertrend Russell,1872-1970）,出身于英国贵族家庭，20世纪声誉卓著、影响深远的思想家之一。在98年的生涯中，完成了40多部著作，涉及哲学、数学、科学、伦理学、社会学、教育、历史、宗教与政治等。他的首要事业和建树是在数学和逻辑领域，对西方哲学产生了深刻的影响。

精彩摘录

如果我是招收高年级学生的学校的负责人，我会认为，回避和鼓吹时事热点都不足取。使学生觉得他们所受的教育有助于他们处理社会所热议的问题，固然是件好事；这让他们感到学校教育没有脱离现实世界。但我不会把自己的观点强加给学生。我在学生面前应该以身作则，对现实问题采取一种科学的态度。我期望他们能拿出真正的论据和真正的事实。这种习惯在政治上尤为可贵，也尤为稀缺。凡是狂热的政治党派，都会故弄玄虚，以确保其教义安枕无忧。激情常常扼杀理智；相反，在知识分子身上，理智也常常扼杀激情。我的目标是同时避免这两种不幸。激情和理智都是可取的，只要它们没有破坏性。我希望基本的政治激情是建设性的，并要设法让理智服务于这些激情。但理智所服务的这些激情必须是真实的、客观的，而不能纯属空想。当现实世界不足以令人满意，我们往往都会托庇于一个想象世界，在那里，无需艰苦努力就能满足我们的愿望。这实质上是癔症，也是民族主义、神学及阶级神话的根源。它体现了当今世界中几乎普遍存在的一种人性弱点。克服这种人性弱点应该是后期学校教育的目标之一。有两种克服办法，二者都是必要的，虽然它们在某种意义上相互对立。一种办法是，提升我们对自己在现实世界中能达到什么目标的判断力；另一种办法是，让我们更清醒地认识到现实在破除我们幻想方面的作用。两者都包含在这一原则当中：要客观地生活，而不要主观地生活。

——引自第196页

这些人的儿子从他们的母亲那里习得了恐惧，必须经过后天的训练才能恢复勇气。

——引自章节：第二章教育的目的025