曾国藩家书 内容简介

青年时就批读过光绪己卯年传忠书局刊印的《曾国藩家书》，该书第四、六、七、九卷至今收藏在韶山同志纪念馆，每卷都有手书的“泳芝珍藏”字样。在他早年的听课笔记《讲堂录》中，频频出现《曾国藩家书》的原文和相关点评，可见此书对他的影响之深。即使后来到延安，还推荐领导干部要读一读《曾国藩家书》。
钱穆评《曾国藩家书》：“若论近人论学，能有亲切的指点者，在前清有湘乡曾氏……在其家书家训中，有不少方法指点，虽若卑之无高论，却极亲切。如曾氏说：治学贵有恒，一本书必须从头到尾通体读。此语岂不是老生常谈，似不成为一种学术专家之指示。其实读书若不能一书从头到尾通体读，无论是讲科学方法也好，提倡本位文化也好，总之是空论，非实学。”

曾国藩家书 本书特色

◆传忠书局版无删改足本，李鸿章兄弟精心编校，简体横排！
光绪五年，在李鸿章兄弟主持下《曾文正公家书》编校完成，交由传忠书局刻印。全书按时间顺序编排，收录了曾国藩30岁以后写给长辈和兄弟的信件，共10卷，系统记录了曾国藩修身、齐家、治国等各方面的思想和实践。全书编校周全，制作精良，被公认为zuiquanwei的曾国藩家书版本。此后刊行的各种家书，基本都是依据此刻本翻刻或排印。本次出版的简体横排版，就是以传忠书局刻印的这一版《曾文正公家书》为底本。在编校上完全遵从了原版体例和文本。

◆增补全本，附赠家训2卷。超值超值！
原版并未收全曾国藩的家书。今次在原版基础上，根据前人搜集整理，增补了《旧本未刊家书补编》398封，和同为李氏兄弟主持编校的两卷本《曾文正公家训》两部分内容。以求更完整呈现曾国藩修身、齐家、治国的思想和实践。

◆毛泽东从小读到大，到延安还不忘推荐干部读一读……
毛泽东青年时就批读过光绪己卯年传忠书局刊印的《曾文正公家书》，该书第四、六、七、就卷至今收藏在韶山毛泽东同志纪念馆，每卷都有毛泽东手书的“詠芝珍藏”字样。在他早年的听课笔记《讲堂录》中，频频出现《曾文正公家书》的原文和相关点评，可见此书对他的影响之深。即使后来到延安，毛泽东还不忘推荐干部要读一读《曾文正公家书》。

◆蒋经国的成长指南，父亲反复叮嘱他“细细参阅”！
蒋经国回忆说：“平常我写信去问安，父亲因为事忙，有时来不及详细答复，就指定《曾文正公家训》的第几篇代替回信，要我细细参阅。偶或因我报告身体有病，父亲回信就说是我没有好好地读《曾文正公家书》的缘故，因为那书里面对于如何保持健康，是说得很详尽的。”

◆柴静：代代都有中国人，从曾国藩身上得到建设之力！
老头儿长相朴拙如农夫，一辈子俭苦无已，随手一只青藤箱子，身上的长袍上有油渍，没有任何精英面目，视之甚至让时人轻贱。但就靠一根穷骨头，养活的这一点春意思，却能在中国大地上渐流渐广，代代都有中国人，如梁启超那样，从他身上得到建设之力，“为之不已，将有可时，若其不为，则天下事固无一可也”。

曾国藩家书 目录

上册

曾国藩家书 节选

道光二十二年十二月二十日 致诸弟（摘自上册第43页）
诸弟在家读书，不审每日如何用功？予自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记“茶余偶谈”一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记“茶余偶谈”、读史十页、写日记楷本此三事者，誓终身不间断也。诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。予除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者，将终身以之。
……
盖士人读书，**要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流；有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。诸弟此时惟有识不可以骤几，至于有志、有恒，则诸弟勉之而已。
……
课程
主敬整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
静坐每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
早起黎明即起，醒后勿沾恋。
读书不二一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。
读史《二十三史》每日读十页，虽有事不间断。
写日记须端楷，凡日间过恶，身过、心过、口过，皆记出，终身不间断。
日知其所亡每日记“茶余偶谈”一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。
月无忘所能每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。
谨言刻刻留心。
养气无不可对人言之事，气藏丹田。
保身谨遵大人手谕：节欲，节劳，节饮食。
作字早饭后作字，凡笔墨应酬，当作自己功课。
夜不出门旷功疲神，切戒切戒。
咸丰十年七月初八日 致沅弟、季弟（摘自上册第 322页）
余告筱辅观人之法，以“有操守而无官气，多条理而少大言”为主，又嘱其求润帅、左、郭及沅荐人。以后两弟如有所见，随时推荐，将其人长处、短处一一告知阿兄，或告筱荃。尤以习劳苦为办事之本。引用一班能耐劳苦之正人，日久自有大效
同治元年五月十五日 致沅弟、季弟（摘自上册第384页）
余家目下鼎盛之际，余忝窃将相，沅所统近二万人，季所统四五千人，近世似此者曾有几家？沅弟半年以来，七拜君恩，近世似弟者曾有几人？日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：“斗斛满则人概之，人满则天概之。”余谓天之概无形，仍假手于人以概之。霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。吾家方丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。自概之道云何？亦不外清、慎、勤三字而已。吾近将清改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处。

沅弟昔年于银钱取与之际不甚斟酌，朋辈之讥议菲薄，其根实在于此。去冬之买犁头嘴、栗子山，余亦大不谓然。以后宜不妄取分毫，不寄银回家，不多赠亲族，此廉字工夫也。

谦之存诸中者不可知，其着于外者约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从、属员。沅弟一次添招六千人，季弟并未禀明径招三千人，此在他统领所断做不到者，在弟尚能集事，亦算顺手。而弟等每次来信索取帐篷、子药等件，常多讥讽之词，不平之语，在兄处书函如此，则与别处书函更可知矣。沅弟之仆从随员颇有气焰，面色言语，与人酬接时，吾未及见，而申夫曾述及往年对渠之词气，至今饮憾。以后宜于此四端痛加克治，此谦字工夫也。
每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，则知宣勤王事之处无多，更竭诚以图之，此劳字工夫也。
余以名位太隆，常恐祖宗留诒之福自我一人享尽，故将劳、谦、廉三字时时自惕，亦愿两贤弟之用以自惕，且即以自概耳。
同治二年三月二十四日 致沅弟（摘自下册第450页）
吾辈现办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳，如农之力穑，如贾之趋利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象，二者并进，则勤劳而以恬淡出之，*有意味。余所以令刻 “劳谦君子”印章与弟者，此也。
同治二年七月初一日 致沅弟（摘自下册第461页）
奏折一事，弟须用一番工夫。秋凉务闲之时试作二三篇，眼界不必太高，自谦不必太甚。上次惠甫、次卿二稿，只须改润一二十字，尽可去得。目下外间咨来之折，惟浙、沪、湘三处较优，左、李、郭本素称好手也。此外如官、骆、沈、严、僧、吴、都、冯之折，弟稍一留心，即优为之。以后凡有咨送折稿到弟处者，弟皆视如学生之文，圈点批抹。每折看二次，一次看其办事之主意，大局之结构，一次看其造句下字之稳否。一日看一二折，不过月余，即可周知时贤之底蕴。然后参看古人奏稿，自有进益。每日极多不过二三刻工夫。
金眉生与鹤侪积怨甚深。吾辈听言，亦须独具权衡。权位所在，一言之是非，即他人之荣辱予夺系焉。弟性爽快，不宜发之太骤。
同治二年十一月十二日 致沅弟（摘自下册第469页）
古来大战争，大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。往往积劳之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。此次军务，如克复武汉、九江、安庆，积劳者即是成名之人，在天意已算十分公道，然而不可恃也。吾兄弟但在积劳二字上着力，成名二字则不必问及，享福二字则更不必问矣。
同治二年十二月二十一日 致沅弟（摘自下册472页）
沅弟左右：
大炮守垒，只可偶一用之，多用则实可不必。吾在水营多年，深知大炮之长短。凡炮火之利有二：曰及远，曰命中。大炮之大子，可以及远而难以命中，谓其愈远则行愈迟慢，且有声可以回避，又往往自上落下，不能横穿也。其群子，可以命中而难以及远。包得合膛，筑得极紧，可及二三箭之远，否则仅及一箭而已。群子所能及之处，先锋包亦几能及之。军兴日久，各弁勇事事外行，徒慕大炮之名。见贼在二三里外，纷纷开大炮大子击之，喜其响之震，烟之浓而已；见贼不畏炮而排进如故，则以为凶悍无匹，而不知大子实不伤人也。
吾在水营时，教将弁专用群子“包得圆，筑得紧，开得近”三语者，内湖各营罕能做到，外江间有做到者，便是无敌之将。陆营善用大炮者，吾尚无所闻。弟营善用大炮者共若干人？然大约不满三百人，而营中之炮，却不止三百尊。弟去年请黄南翁解炮四尊，今年请丁道铸炮数尊，皆外行之举动也。余恐火药接济不上，故于地洞、大炮二事详悉言之。
同治五年三月二十六日 致澄弟、沅弟（摘自下册第527页）
沅弟定于十七接印，此时已履任数日矣。督抚本不易做，近则多事之秋，必须筹兵筹饷。筹兵，则恐以败挫而致谤；筹饷，则恐以搜括而致怨，二者皆易坏声名。而其物议沸腾，被人参劾者，每在于用人之不当。沅弟爱博而面软，向来用人失之于率，失之于冗。以后宜慎选贤员，以救率字之弊；少用数员，以救冗字之弊。位高而资浅，貌贵温恭，心贵谦下。天下之事理人才，为吾辈所不深知不及料者多矣，切勿存一自是之见。用人不率冗，存心不自满，二者本末俱到，必可免于咎戾，不坠令名，至嘱至嘱，幸勿以为泛常之语而忽视之。
同治五年十二月初六日 致澄弟（摘自下册第537页）
家中要得兴旺，全靠出贤子弟，若子弟不贤不才，虽多积银积钱积谷积产积衣积书，总是枉然。子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教。吾家代代皆有世德明训，惟星冈公之教尤应谨守牢记。吾近将星冈公之家规，编成八句，云：
书蔬鱼猪，考早扫宝；常说常行，八者都好；
地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼。
盖星冈公于地、命、医、僧、巫五项人进门便恼，即亲友远客久住亦恼。此八好六恼者，我家世世守之，永为家训，子孙虽愚，亦必略有范围也。
同治三年七月二十四日 谕纪鸿（摘自下册第825页）
尔在省以谦敬二字为主，事事请问意臣、芝生两姻叔，断不可送条子，致腾物议。十六日出闱，十七八拜客，十九日即可回家。九月初在家听榜信后，再起程来署可也。择交是**要事，须择志趣远大者，此嘱。

曾国藩家书 作者简介

曾国藩（1811-1872）
初名子城，字伯函，号涤生，谥文正。出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。湘军的创立者和统帅。清朝战略家、政治家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之首。

曾国藩于道光十八年（1838年）考中进士，入翰林院，累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥文正。

“立德立功立言三不朽”，是中国古代知识分子追求的一种zuigao理想境界。而曾国藩正是这样一位集修身、齐家、治国于一身的“古今diyi完人”。