徒然草 内容简介

全书共243段, 由互不连贯、长短不一的片段组成, 有杂感、评论、带有寓意的小故事, 也有社会各阶层人物的记录。作者写时是兴之所至、漫然书之, 这些文字有的贴在墙上, 有的写在经卷背面, 死后由他人整理结集。

徒然草 本书特色

西川祐信浮世绘原版插图译本！随书附赠精美浮世绘书签！影响后世600余年的传世古典杰作！与《枕草子》并称为“日本随笔文学双壁”！2018全新插图典藏版译本！特别收录日本国立国会图书馆馆藏精品、日本江户浮世绘大师西川祐信全本《徒然草》原画！带你重新领略经典之美！1.影响后世600余年的传世古典杰作！与清少纳言的《枕草子》并称为“日本随笔文学双壁”！2.文风素朴内敛，极富人生哲理，其中蕴含的无常观与风雅思想见证了古代文艺美学与哲思之高！3.2018全新译本特别收录于1740年出版的日本国立国会图书馆馆藏精品、日本著名浮世绘画师西川祐信全本《徒然草》原画！50余幅精美浮世绘插画穿插其中，领略日文原版古书之美，实乃阅读之大享受！4.全新包装，绝美典藏，为读者呈现一个清净开阔的体悟心境！5.任何时代都需要的智慧物语，用遁世真理解惑人生困境！《徒然草》*大的价值可以说是在于他的趣味性，卷中虽有理知的议论，但决不是干燥冷酷的，如道学家的常态，根底里含有一种温润的情绪，随处想用了趣味去观察社会万物，所以即在教训的文字上也富于诗的分子，我们读过去，时时觉得六百年前老法师的话有如昨日朋友的对谈，是很愉快的事。——周作人《冥土旅行·徒然草抄》《徒然草》在日本，为古文学中*普遍传诵之书，比之四子书在中国，有过之无不及... ...它的文调的谐和有致，还是余事，思路的清明，见地的周到，也真不愧为一部足以代表东方固有思想的哲学书。——郁达夫《徒然草》译后记此书大体仿清少纳言之《枕草子》，多用《源氏物语》之词。大抵用和歌辞句。而其旨趣则有说儒道者，有说老庄之道者，亦有说神道佛道者。又或记掌故仪式，正世俗之谬误，说明故实以及事物之缘起，叙四季物色，记世间人事，初无一定，而其文章优雅，思想高深，熟读深思，自知其妙。——日本近代学者北村季吟《徒然草文段抄》若论绘之名家，除西川祐信外更无他人。西川祐信诚为浮世绘之圣手也。——《独寝》的作者柳泽淇园师宣描绘的色恋世界，是以武家为背景；而祐信所描绘的，则属町家社会的色恋样貌。——《江户四十八手》的作者白仓敬彦

徒然草 节选

序
徒然索味，闲坐砚前，心中感悟颇多，随笔写来，有些事想起来觉得既怪又狂。
**段
人生在世，难免会有各种各样的欲望。其中*想要的大概还是财富和权力吧。天皇之位，尊贵至极。皇亲国戚也不是寻常人士。一人之下万人之上的摄政关白，毕竟也不是普通百姓可以奢望的。即使是一般的贵族，也给人一种不可近身的威严感。这些人的子孙后裔即便没落，也不会轻易被人等闲视之。和这些人相比，有点身份就洋洋自得忘乎所以的那些人，就无足挂齿了。
法师并不是一个令人向往的职业。清少纳言曾如此评价：世人视之，犹如木屑。事实上的确如此。法师一生说法，教诲众生，到头来始终被世人所轻视。增贺上人曾说过，为了名利而说法，这种做法是有违佛的教义的。彻底脱离世俗，皈依佛门，心无二志的人，才是真正有追求的人。
谁会不爱美丽的容颜呢。有着优雅的谈吐，散发着人格魅力却不多话的人，着实让人觉得在一起多久都不觉得无趣。外在仪表堂堂，本性却低劣不堪的人，让人惋惜。
品性和容貌是与生俱来的，但思想境界却是通过努力修行可以提升的。即便有再好的容貌和气质，如果胸无点墨，不思进取，又常和品貌俱无的人厮混在一起，甚至堕落到比他们还不如，实在是不愿意看到的。
我对世间男子的期许是，要有真才实学，诗赋、乐理、管弦之道可以信手拈来。在朝廷仪式制度方面，成为他人表率。并且，工于书法，有点酒量又善于交际，便是极好的。
第二段
不深入了解上古明君的治国之道，不倾听民众的哀愁，且国家财政忧患全然不知，所有事只追求极尽奢华的官员们，真是可恶至极，毫无廉耻。
九条殿的遗训中有这么一句话：从衣冠到车马，有什么用什么，量力而行。不要一味追求华丽。顺德院曾在记载宫中事例的《禁秘抄》中也写道：“天皇御用，以简素为宜。”
第三段
再优秀的男子，若不解风情，就如同没有杯底的玉杯，好看不中用。
但有些人，为了风流之事，早出晚归，既担心父母的训诫，又惧怕世俗的非难，整日心思不宁。结果多是不能和恋人长相厮守，*终落得常常孤枕难眠。
其实对女子的态度，能赢得其好感并保持分寸，不一味沉迷于女色，就恰到好处了。
第四段
心中常念来世，平居不远佛道，是*令我心思神往的态度。
第五段
遭遇不幸而一蹶不振，就轻率地决定剃度出家，这种做法，在我看来，实在不可取。还不如闭关谢客，自生自灭。显基中纳言曾说：“愿以无罪之身，遥想于流放之地赏明月。”实在发人深思。
第六段
名门贵族之士大多认为没有子孙*好。我认为平庸之人也当如此。前中书王、九条太政大臣、花园左大臣等人，都祈愿不再有后代。染殿大臣也说过：“没有子孙挺好，有子孙而不肖，才可悲。”此话出自《大镜》。圣德太子在修造自己的墓时说过：此处要断，彼处必切。其实是希望祖孙不再延续。
第七段
倘若人能长生不老，生命就像无常野的草露和鸟部山的烟雾一样永不消散，那么活着还有什么情趣可言呢？人生正因为没有定数，斗转星移，变幻无常，才妙不可言。
天地万物，人是*长寿的。蜉蝣朝生夕死，夏蝉不知有春秋。人若从容淡定地生活，一年之间可以过得安然漫长；若贪婪到斤斤计较，即便活上千年，也觉得短暂如黄粱一梦。在这世上活的时间越长，耻辱的事情就会越多。人生有四十年，便足够了。超过四十岁，就会慢慢地失去羞耻心，越来越喜欢挤进人群交际。到了晚年，又溺爱子孙，因为期待亲眼看到他们成家立业，就更加希望长命百岁，愈加贪图世俗名利。这样的人生，毫无品味。

徒然草 相关资料

《徒然草》*大的价值可以说是在于他的趣味性，卷中虽有理知的议论，但决不是干燥冷酷的，如道学家的常态，根底里含有一种温润的情绪，随处想用了趣味去观察社会万物，所以即在教训的文字上也富于诗的分子，我们读过去，时时觉得六百年前老法师的话有如昨日朋友的对谈，是很愉快的事。——周作人
《徒然草》在日本，为古文学中*普遍传诵之书，比之四子书在中国，有过之无不及... ...它的文调的谐和有致，还是余事，思路的清明，见地的周到，也真不愧为一部足以代表东方固有思想的哲学书。——郁达夫
此书大体仿清少纳言之《枕草子》，多用《源氏物语》之词。大抵用和歌辞句。而其旨趣则有说儒道者，有说老庄之道者，亦有说神道佛道者。又或记掌故仪式，正世俗之谬误，说明故实以及事物之缘起，叙四季物色，记世间人事，初无一定，而其文章优雅，思想高深，熟读深思，自知其妙。——日本近代学者北村季吟
若论绘之名家，除西川祐信外更无他人。西川祐信诚为浮世绘之圣手也。——柳泽淇园
师宣描绘的色恋世界，是以武家为背景；而祐信所描绘的，则属町家社会的色恋样貌。——白仓敬彦

徒然草 作者简介

吉田兼好（1283-1350），日本镰仓时代末期至南北朝时代的歌人、随笔家。本姓卜部，居于京都吉田，江户时代以来通称为吉田兼好或兼好法师。精通儒、佛、道学与老庄思想，文学造诣深厚。
西川祐信（1671-1750），日本江户中期著名浮世绘画师。生于京都，号自得斋、自得叟、文华堂等。最初跟随狩野永纳和土佐光祐学习绘画，后吸收菱川师宣与吉田半兵卫的画风，创立西川派。擅长美人画，被称为“京坂浮世绘界第1人”。