人间词话(国学巨匠的世纪绝唱 经久不衰的传世经典) 内容简介

1.《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意义。2.内文附人间词和王国维小传。收录人间词近70首，流畅准确的注释，生动优美的译文与赏析，以及文末的王国维小传，全方位的展现出了这位文学理论开创者波澜壮阔的一生。

人间词话(国学巨匠的世纪绝唱 经久不衰的传世经典) 本书特色

王国维的《人间词话》是中国古典文学批评里程碑式的作品，集中体现了知名学者王国维的文学、美学思想，精义迭出。书中提出了具有完整的理论结构和丰富内容的“境界”说，向来极受学术界重视。全书分为三个部分：人间词话，人间词和王国维小传。流畅准确注释，生动优美的译文与赏析，以及文末的王国维小传，全方位的展现出了这位文学理论开创者波澜壮阔的一生。贯穿于书中的精美插图与唯美的文字交相辉映，为读者带来一场双重的视觉盛宴，是一本兼具实用性和审美性、文学性和专业性的文学类书籍。

人间词话(国学巨匠的世纪绝唱 经久不衰的传世经典) 目录

人间词话(国学巨匠的世纪绝唱 经久不衰的传世经典) 节选

一 词以境界为*上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。 二 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难 区别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。 三 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去①”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮②”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山③”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下④”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 参阅词品 ①［北宋］欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春祝泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。” ②［北宋］秦观《踏莎行·雾失楼台》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？” ③［晋］陶渊明《饮酒·其五》：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。” ④［元］元好问《颍亭留别》：“故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。”好事近愁展翠罗衾愁展翠罗衾①，半是余温半泪。不辨坠欢新恨②，是人间滋味③。几年相守郁金堂④，草草浑闲事⑤。独向西风林下⑥，望红尘一骑⑦。 ［注 释］ ①翠：绿色。罗衾：丝织品制成的被子。②坠欢：往日欢乐。鲍照《和傅大农与僚故别》：“坠欢岂更接，明爱邈难寻。”新恨：新的怅惘。③人间滋味：人世的喜怒哀乐。④相守：夫妻长相厮守。郁金：一种可做香料的珍贵植物。郁金堂：堂中燃有郁金之香。古辞《河中之水歌》：“卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。”⑤草草：匆忙、草率。浑闲事：寻常事。⑥西风林下：秋风下，树林中。⑦红尘：原意是车马激荡起的灰尘，这里代指纷纷扰扰的人世。 ［译文］ 在愁思中展开碧绿色的丝被，上面半是爱人的体温半是我的泪痕。唉，哪里是往日的欢愉，哪里是新生的离愁？谁又能分辨！或许这就是人间的滋味吧。几年来厮守一起，以前全当作是平常事。而如今，我一个人独自在西风下，走到树林中，望远处飞尘四起，是他回来了吗？ ［赏析］ 这首词假借一名思妇的口吻来抒发自己的孤独，作于1904年秋。上阕重在写实。“愁展翠罗衾”，比较直白，很多词中都这样说。思妇愁绪总与罗衾连在一起，可以说已经很少能有新意了。能写人之不能写，才叫好词，比如接下来的“半是余温半泪”，相对就有意趣多了。谁的余温，谁的泪水？你可以理解为是思妇卧中独自垂泪到天明；也可以理解为爱人刚走不久，罗衾里还有余温，泪水自然为思妇所留；甚至可以理解为，这一切不过是思妇的幻想罢了。究竟孰是孰非，其实已不重要。词本来就不必说得分明，引起人的无限遐想，就达到目的了。“不辨坠欢新恨”，不辨方显得思愁之深，时空与感官的错乱，只是为了说明，这“是人间滋味”。人间滋味一句，并不是结论，词人只是陈述了一个事实。个中滋味到底如何，恐怕要看个人的理解了。有人看到了苦，有人看到了欢，有人品到了悲，有人品到了乐。凡此种种，不一而足。词人在这里无形中为本词做了一个升华，不仅仅是写离妇思愁，而是试图去参透凡尘了。下阕由实到虚，“几年相守郁金堂，草草浑闲事”，是回忆，还是悔恨？两者兼而有之。平常事总是易为人忽略，失去之后方显珍重。“独向西风林下，望红尘一骑”，虚得巧妙。这样的虚景，才是画境的关键所在。如果没有这一笔，整个词的意趣会大打折扣。西风林下思妇，红尘徐徐征人，画面犹在眼前，颇有一些禅宗的味道。词人出世之心，由此可以知之。海宁公子，不羁少年王氏家族虽然名声甚著，但家业传到王国维的父亲王乃誉这里，便已经没落了。王乃誉13岁时恰逢太平天国之乱，为躲避战乱，他随祖父来到上海。曾先后在茶叶店、油漆铺中讨生活，后又返回老家海宁，帮助一个杂货铺老板打理生意。直到一位在江苏省溧阳县（今溧阳市）任县令的亲戚伸来援助之手，聘请他当幕僚，王家的生活才稍稍有些起色。王乃誉虽是一介幕僚，但他痴迷于书画、篆刻、古诗文等，学问颇深。王国维曾回忆自己的父亲：“遍游吴越间，得尽窥江南北诸大家之收藏，自宋、元、明、国朝诸家之书画，以至零金残石，苟有所闻，虽其主素不相识者，必叩门造访，摩挲竟日以去，由是技艺大进。年四十，归，遂不复出。唯一游金陵，一沿桐江，观富春山，登钓台，皆不数月而归。归后，日临帖数千字，间于素纸作画，躬养鱼种竹，以为常课。”王乃誉一生为生计所迫，无力走科举之路，于是将希望尽数寄托在王国维身上。王国维7岁时便被送往本地私塾学习。后来，王乃誉干脆辞去幕僚一职，在家里“课子自娱”。父子俩一个口授指画，一个埋头苦读，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，倒也自得其乐。王国维学业上兢兢业业，十分刻苦，但生性安静，不善言谈，遇有不懂的地方也不好问人，这一点很是让王乃誉担心，他不止一次在日记中写道：“可恨静儿之不才，学既不进，不肯下问于人。而做事言谈，从不见如此畏缩拖沓。少年毫无英锐不羁，将来安望有成－…盖求才难，而欲子弟才过其父为尤难。”王乃誉恐怕怎么也想不到，自己的“不才之子”有一天能蜚声中外，名满天下......

人间词话(国学巨匠的世纪绝唱 经久不衰的传世经典) 作者简介

王国维（1877－1927），字静安，号观堂，浙江海宁人。中国近现代享有盛誉的国学大师，是我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨匠。其代表作有《人间词话》《观堂集林》等，其中《人间词话》是中国词论史上里程碑式的巨著。被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。 蔡利超，《中国青年》杂志特约记者，《特别关注》杂志签约作者。曾获“书香赣鄱•阅读改变生活”读书征文一等奖等三十余个全国性文学大赛奖项。作品200余万字散见于《家庭》《意林》等数百家报纸、期刊。