唐朝-一日看尽长安花-历史的风尚.叁 内容简介

英国学者威尔斯在他的《世界简史》中说：“当西方人的心灵为神学所缠迷处于蒙昧、黑暗之中，中国人的思想却是开放的，兼收并蓄而好探求。”这就足以说明唐代文化的繁荣、思想的开明，已然走在世界的前沿。在这样一个时代，人们的生活观念、方式和状态究竟是什么样的？翻开《历史的风尚：唐朝》，跟随一介的笔触一起回到大唐，看看唐人别具一格的生活吧。

唐朝-一日看尽长安花-历史的风尚.叁 本书特色

★“民为邦本，本固邦宁。”实际上，历史中的兴衰存亡，是可以从当时人们的社会生活状态得到反映和预见的。《历史的风尚》系列，着眼于民生在习俗风尚上的表现，在传递少为人知的历史知识的同时，人文关怀的立意更是让这套历史读物价值倍增。——中国宋史研究会常务副会长兼秘书长姜锡东教授★这是一套关于芸芸众生的历史系列读物。它从帝王将相、金戈铁马和政治风云的宏大叙事中撇开去，转而关注中国历史各个时期社会生活的民俗风尚，通过细节的生动描摹与还原，将社会各阶层尤其是平民百姓创造的生活景象斑斓呈现。——四川省作家协会梁平副主席★与其说《历史的风尚》系列是一幅历史民俗长卷，倒不如说它是一场为期两千多年的接力赛更为准确。从汉王朝一直到民国共八个历史时期民俗文化的形成、传承和蜕变，在字里行间动态地互为接力，通过它我们可以清晰地触摸到中华民族生生不息的脉搏。——文化和旅游部中国民族文化基金会熊志远主任

唐朝-一日看尽长安花-历史的风尚.叁 目录

唐朝-一日看尽长安花-历史的风尚.叁 节选

《历史的风尚：唐朝》：家讳家有家讳，家讳又叫“私讳”。唐代避家讳，一般要避三代之讳，不仅要避自己的父亲，还有祖父和曾祖父，在户籍中要注明三代之名，从小就接受避讳方面的教育。杜甫写诗极多，诗中却无“闲”字，只因“闲”是杜甫的父名。李贺的“不得举进士”，在唐朝并非特例，他的英年早逝，与“不得举进士”之间也并非有必然联系，只不过才子佳人早逝总是让人扼腕叹息。唐朝的法律也并非不近人情，《唐律疏议》中有规定，倘若所任官职冒犯了父祖之讳，可提出申请，调任他职。另外，唐代举子还应避讳考官。表示对父祖和官职的尊敬，需时时牢记在心。国讳国有国讳。皇帝是至高无上的，臣民须要给予绝对的尊敬，皇帝的名字绝对不可言、不可书，遇到必须回避，这种行为称作“国讳”或“公讳”。国讳不仅包括在世的皇帝，还包括已入土的，还包括古代圣人，就连遇见宗庙也要回避，因宗庙是国家的象征。另外，太子储君的名也要避：唐高宗立李忠为太子，于是乎，中书舍人就改名为“内史舍人”，以避开“忠”。如原六部之一的“民部”因避李世民的“民”，被换成了“户部”。干支年号、地名、官名也需要避讳。王勃在赫赫有名的《滕王阁序》中开头写有“豫章故郡，洪都新府”。到了唐代宗当政之后，便不再出现，而是被替换成了“南昌故郡”，为了避讳唐代宗的名字李豫，这就是地方的避讳，故而滕王阁内的石碑、苏轼的手书都写作“南昌故郡”。而南昌，为汉豫章郡治，滕王阁就在南昌市。《唐律疏议》规定，但凡直呼皇帝之名的，可是犯了“大不敬”大罪，是当时*严重的“十恶”罪之一。《唐律疏议》明文规定：“官文书误，不请官司而改定者，笞四十。知误不奏请而行者，亦如之。……诸上书若奏事，误犯宗庙讳者，杖八十。口误及余文书误犯者，笞五十。……即为名字触犯者，徒三年。若嫌名及二名偏犯者，不坐。”笞，是用鞭杖或竹板抽打脊背或臀腿的刑罚。所谓“嫌名”，就是像“禹”与“雨”，“丘”与“区”。所谓“二名”，是指说“徵”便不再说“在”，说“在”便不说“徵”这类的。即名字是两个字，只需避讳其中一个字就可以了。避讳的方法有很多种：用形近字避讳，改用同音字，或者干脆另造字来避讳。也可直接把要避讳的字删除，空着不写，这是唐人创造的新避讳方法，唐初名将李世绩就因此被改名为“李绩”。还可以把要避讳的字缺笔少画地写，一直沿用至清朝。当然*好是在一开始取名时，就直接避开所有名讳。在大唐，无人敢说“虎”字，倒不是唐人怕大老虎，而因李世民的曾祖父叫李虎。于是唐人把虎叫做大虫，一直流传至今。和李世民一起打下天下的虎牙将军，只能叫“武牙将军”。而姚思廉写《陈书》中提到韩擒虎，只能把“虎”去掉，以避开忌讳。……

唐朝-一日看尽长安花-历史的风尚.叁 作者简介

一介，原名吴留巧，金华市作家作协会员。爱诗与远方的天真质朴，爱饱含沧桑的历史烟云。出版小说《你若安好便是春天》，主编美文合集《谢谢你的爱：致从我世界路过的人》《有一种快乐，永远在路上》等。