徐春羽是民国武侠小说“北派”作家。1942年《立岩》画刊曾称赞徐春羽、还珠楼主、白羽“三君皆为第1流武侠小说家”。其小说古朴豪壮,语言不饰雕琢,颇有民间说书口吻。“民国武侠小说典藏文库·徐春羽卷”收录其武侠小说十余种,是对其经典武侠作品的一次致敬。
徐春羽著的《草泽群龙铁马银旗》收集了《草泽群龙》和《铁马银旗》两部武侠小说。民国武侠小说作家中精通戏曲、喜欢戏曲的人很多,但直接把戏台场面搬入小说里的很少见。徐春羽大部分小说的叙事风格如同说评书一般。在徐春羽武侠小说中俯拾即是,其人物的外貌描写、语言也是演说江湖草莽类型评书中的常用套路和用语。
《草泽群龙·铁马银旗/民国武侠小说典藏文库·徐春羽卷》:**回 乔风流嬉官登徒子 演故事怒劓肽箧儿愁!似钩。挂心头,难扯难揪。开支赛水流,挣钱陆地行舟。不敢明火不敢偷,又没机会帮忙“劫搜”!一顿窝头一顿棒子粥,硬说营养特富气死西欧。白薯下街送信到深秋,黄金棉袄黑玉煤球!房东瞪眼像母牛:“再住金条才收。别耍无赖尤,整天瞎诌。不会搂?没羞!”“呕!!!”写刀枪架子的小说,不杀不砍,看的主儿说太瘟,大杀大砍,又说太乱。嘴损的主儿,还得说两句俏皮话儿:“他写着不累,也不管打的主儿受得了受不了?”稍涉神怪,就说提倡迷信;偶写男女,就说妨碍风化。其实神仙传、述异记又何尝不是满纸荒唐,但是并没列入禁书。《红楼梦》《金瓶梅》不但粉红而且近于猩红,反被称为才子选当课本,这又应做如何解释?据在下想,小说一道先不管在学术上有无地位,*低限度总要能够帮助国家社会刑、政教法之不足,而使人人略有警惕去取。尽管文笔拙笨,立意总不应当离开本旨。不过看书同听戏一样,看马思远他就注意调情那一场,到了骑驴游街,他骂编戏的煞风景,那就是他生有劣根性,纵然每天您拿道德真经把他裹起来,他也要杀人放火抢男霸女,不挨刽子手那一刀他绝改不了。在下写的虽是武侠小说,宗旨仍在讽劝社会,敬忠教孝福善祸淫,连带着提倡一点儿尚武精神。至于有效无效,既属无法证明,更不敢乱下考语,只有抄袭药铺两句成语“修合无人见,存心有天知”,聊以解嘲吧。有一年,五月初五,江苏省徐州府属铜山县南门外云龙山根儿底下,围了足有一两千人,有的打着鼓,有的敲着锣,有的敲着铜茶盘,有的打着破铁锅,连男带女,连老带少,脸上都透出一种着急、害怕、神色不定的样儿。离着山根儿不远,搭着有一座高台,拿油桌搭的。台的正中间,是一张金漆方桌,桌子腿儿上扎着两根大竹竿儿,竹竿儿上系着一块黄绸子,黄绸子上用红土子写着四个大字是:“除魃救旱”。桌子上搁着两块砚台,一块里头搁着一块朱墨,一块里头搁着黑墨,砚台旁边放着两支新笔。一碟子白米,一大碗白水,一大轴儿五彩线。当间儿搁着一座香炉,一对蜡扦儿,上头扦着一对大红蜡。香炉旁边放着是高香纸马儿,元宝千张。台的四围,按着八面儿插了八根大幡,分为青红粉白,蓝黄紫绿,正中间还有一座主幡,白缎子地儿,黑缎子边儿,掏着杏红的火焰儿,白地儿是四个大字“伏魔救世”,也是朱砂笔写的。看这种设备安置,不是和尚就是老道立的道场法台,大概是时候还没有到,主坛的还没有来,台上只有一个庄稼人打扮的小伙子蹲着在犄角儿上冲盹儿。这时候锣声鼓声响成一片,正在震耳欲聋的当儿,忽然人群里头吱儿的一声哨子起,便像虎啸龙吟一般,当时锣也不敲了,鼓也不打了,连一点儿声音都听不见了。在这一声哨儿之后,大家一看,只见一个老头儿,虽然胡子、头发都白了,可是太阳穴鼓着,胸脯儿努着,便像一条欢龙活虎相似。挺着腰板儿,手里提了一条短棒,挤出人群儿,一看前边就是一块四尺多高的石头,一拧腰,一提身儿,嗖的一声就纵上去了。真仿佛钉在上头一样,纹丝儿不动,到了石头上头,一抡手里短棒,向大家一点头道:“众位乡亲!据昨天仙长所说,咱们这里天气久旱不雨,是因为当地出了‘旱包’旱魃,所以才不下雨,仙长云游至此,大发慈悲,要给咱们这一方除魃求雨,这件事情,既是跟咱们这一方祸福有关,咱们宁可信其有,不可说其无。不过咱们这里尽管这样布置,可也别完全指着仙长,咱们自己也应当略有准备,因为我姓方的今年已然活了六十多岁,讲究说走南闯北,我也到过了不少地方,练了半辈子武,虽说没有什么成就,但是耳朵听、眼睛看,也见过了不少英雄好汉,尤其是对于江湖绿林道一切高的、矮的、软的、硬的,总可以说是多少知道一点儿,插圈弄套儿、坑蒙拐骗、装神弄鬼、暗取明夺很是不少。今天这件事我总觉得有点儿不实不尽,什么叫旱包?不但我没见过,大概在场的哪位也没见过……”……
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