中国神怪大辞典(修订版)-民俗文化-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

中国神怪大辞典(修订版) 内容简介

《中国神怪大辞典》所收并非狭义之“神”，举凡神、仙、鬼、怪、巫、幻之类带有“神性”者，一概归入所收范围。同时，避免将范围扩大，只略具名目者不收。此外，诸如乡贤名宦，行业祖师，话本小说中神魔一门，民间传说，民间秘密宗教及诸种会、道、门，高道高僧等，若无神迹可言者，亦不收录。编者尽自己力量所及，把古代文献中所能找到并有一定查询价值的鬼神名目搜罗起来，经过筛选，保留了大约五千余条，以辞条的方式呈现，更便于读者检索。本书是各图书馆、研究机构、学者，对此感兴趣的读者的重要工具书。

中国神怪大辞典(修订版) 本书特色

★ 本书自2009年出版以来颇受读者欢迎，本版为18年12月修订版，比**版多出三百多条，相应的也增加了大约十万字
★ 修订版还将文献引文容易误读之处，均加以重新整理，以突出实用性和学术性
★ 书后附录有征引书目，自先秦至当代，除志怪、笔记、杂谈、野史等之外，汇编、正史、道书等也有征引，图版多出自年画、版画、壁画等等
★ 书后还附有：真灵位业图；《封神演义》中的神谱；诸神祭诞日表

中国神怪大辞典(修订版) 目录

弁言凡例修订说明笔划索引音序目录正文附录一：真灵位业图附录二：《封神演义》中的神谱附录三：诸神祭诞日表附录四：征引书目

中国神怪大辞典(修订版) 节选

中国神怪大辞典(修订版) 相关资料

一、是编所收并非狭义之“神”，举凡神、仙、鬼、怪、巫、幻之类带有“神性”者，一概归入所收范围。所谓“神性”，即人物现象之超自然性质。“鬼”之与“神”，本为一物，殷周以来，不仅连称，且为互名。大抵人死为鬼，其中所谓“聪明正直”者则为神，则神本为鬼中之“大人物”耳。乃如强魂恶鬼，为人所畏惧而谀之为“神”者，亦犹强盗可称大王，兵痞而称老总，更不在少。至于“仙”者，则或以肉身或以尸解成神者，故古人“神”“仙”二字或亦通用。《淮南鸿烈》多方士之言，数十万言竟无一“仙”字，“昆仑之丘，登之乃神”，“不食者不死而神”，其“神”正为“仙”也。人不死为仙，物不死则为精为怪，是仙与精怪本无区别，故狐精可称狐仙，花神本为花妖。巫医星相，术能通神，在上古即为人神媒介；后世或称巫觋为“半仙”，虽为乡谈，实中本质。西方诸圣，本有“金仙”“胡神”之称，传人既久，又多汉化，不唯名臣显宦身后之鬼可为阎摩，即逸人牧竖前生之灵或是佛陀。古之剑侠，肇自越女，至唐大盛。囊利器于脑内，取人头于千里，如云其击技而入圣，无宁为神仙之别才。它如妖人幻术，迹近于逸仙，甄别惟在正邪；异域灵怪，本源于《山海》，去取何分今古？凡此种种，概以“神”名，况干宝在前，例非自我也。
二、范围既大，搜取忌滥。我国民众思想向主泛神论，山川池沼、殿宇屋舍，乃至豕圈鸡埘、片石孤木，无不有神灵主其间。而人死为鬼，祠之即神，穷乡僻野，所在多有，即载于卷册略具名目者，其数即以万计。又道释二典，竞尚夸诞：仙真鬼王，随口即出，菩萨诸天，动辄累牍，而究其行迹，多空无一辞。是编于此种仅具名目者，例皆不取。
三、乡贤名宦，为方志一大节目，所谓盛德不泯，义存祀典者，修其祠墓，续其香火，不惟使后人有伫想夷门之思，亦为光耀桑梓、团结宗族计；又有捍土死事者，亦往往神之以显功昭节。其间或有虚称灵迹，拟号请封者，如为民众认可，即不妨酌入本编，其余一概略而不取。
四、行业祖师，有称为“行业神”者。尊崇祭享，不唯于宗教情绪上为一行业之佑护，亦对业内人士之凝聚、技艺之传承有相当实际作用，不宜与妖人巫觋之迷信造神等而视之。究其实质，颇类于方志之乡贤名宦：其本行业之能工巧匠即“祖师神”者，类于“乡贤”；偶与本行业相涉之帝王名臣或称“保护神”者，则类于“名宦”。诸“行业神”名目虽多，而究其“神迹”，往往阙如，或虽有神迹，率多雷同，或空挂名衔，两不相干。故兹编仅择其“神性”较著者立条，其余则附见于有关条目。间有例外，如“蔡伯喈”之类，其原因阅时自明。
五、话本小说中有神魔一门，其中角色俱为神仙鬼怪，如猪八戒、黄风怪、鹿角大仙、铁扇公主之类，如一概编人，颇为不伦。故凡与典籍及民间信仰无涉者，例不录入。即文言小说中，文人缘兴自造之神亦不少，自唐人传奇以至清季说部，此风始终不歇。文人弄笔，故为狡狯：毛颖、管城，消块垒于咏物；游仙、会真，假神女以娱情。本编亦缘神魔小说之例待之。
六、民间传说向为民俗研究之渊薮，其中颇涉鬼神。然其枝叶繁茂，发于柯干，综其条理，多成类型。如一概编人，颇嫌重复芜杂，故仅取见于典籍而较有影响者如白水素女、陷湖龙母者收入，其余拟出别一方式整理，俟以将来。
七、民间秘密宗教及诸种会、道、门中，神名甚多，或信口无稽，有名无实，或取自唱本，鄙俚可笑；亦缘宝卷善书，觌面无缘，间得数种，录之适以贻笑大方，略而不取，亦有藏拙之意焉。
八、高道高僧，虽于宗教史地位重要，但无神迹可言者，不录。又此种人物已有专书，读者自可检阅，编者不妨偷懒。
九、由于所引材料与时代及地域关系甚大，为方便读者，除众所周知者外，所有书名之前均标明朝代作者，地名亦注以今称。
十、历代多有仙传之编，至《古今图书集成·神异典》而集其大成。诸传相较，有一事而数主者，有一人而误为数人者，或有时代乱置，甚或男女不辨者，皆一一甄别。
十ー、辞条之列，或繁或简，大抵以读者检索之必要者而定。如一黄万户而行化为黄万护、黄万枯、黄万炉、黄万佑数人，因分见诸书，则分别列条;又如昌洞宾除吕翁、吕仙、昌祖、吕公等称外，尚有文尼真君、文尼真佛、妙道天尊、无上宫主诸号，更有回道人、昌虚中、昌元圭、守谷客诸幻名，其中凡能于原文中悟出者，一概不列条目。
十二、本编诸神条目，凡其材料在文献中较多，且见于《中国民间诸神》者，尽量从略，或仅做综述；而其材料较为军见者，则尽量从详。但所引文献多经节略，读者引用，请核原书。故本编标其卷数，
以便翻检
十三、元朝赵道一《历世真仙体道通鉴》略称为《仙鉴》，《历世真仙体道通鉴续编》略称为《仙鉴续编》，《历世真仙体道通鉴后集》略称为《仙鉴后集》，《古今图书集成・神异典》略称为《神异典》。
十四、本编诸条以音序排列，而汉字中异读者甚多，如“被衣”“伽蓝”之类，如依本音，易致混乱，故本编全部依其字之正音排列，读者鉴之。

中国神怪大辞典(修订版) 作者简介

栾保群，
1945年：出生；
1967年：毕业于天津师范大学中文系；
1981年：毕业于中国社会科学院研究生院历史系；
做过中学老师；
当过河北人民出版社和河北美术出版社的编辑，现在已经退休。
著作：
《扪虱谈鬼录》
《说魂儿》
《鬼在江湖》
《中国神怪大辞典》
《中国民间诸神》
《中国古代的谣言与谶语》