内容简介

童寯，字伯潜，中国当代杰出的建筑师、建筑教育家。依他的故友、著名建筑师陈植的看法，“老童是中国建筑界在理论、创作、著述、绘画方面唯一的杰出全才。”

青少年时，童寯曾师从于桐城吴闓生，打下深厚的古文功底，对中国古典诗词也颇有研究，倾心于其中淡泊隽永的意境。后又师从著名山水画家汤定之，娴熟于传统的绘画六法。在美国宾夕法尼亚大学留学期间，屡次在全美建筑系学生设计竞赛中获奖。自美欧游学归国后，任教于东北大学、中央大学建筑系，并与赵深、陈植合组“华盖建筑师事业所”，与杨廷宝、陆谦受、李惠伯并称为中国建筑师中的“四大名旦”。

1952年，随着院系调整的一纸命令以及私营企业的全面解体，童寯逐渐远离了公众视野。甚至在很多年以后，新一代年轻人只知道南京工学院中大院一楼阅览室里有一个老人，他的生活如同标准座钟一样准，总是坐在某个固定的座位上查资料。他称自己为钟。这个可能因为他像钟一样准时，在固定的位置一坐一天像座钟。

1955年，中国科学院第一次评选院士（学部委员），建筑领域有三位院士，一位在清华(梁思成），两位在南工（杨廷宝、刘敦桢），”建筑四杰”里只有童寯不是院士，也没有任何官职。他的圈子小得只剩下南工建筑系的一张书桌，他的学术视野却包罗古今中外：从中国古典园林的考证（《江南园林志》、《造园史纲》），到东西方建筑的比较（《西方近现代建筑史》、《中国建筑史》）；再到雕塑、绘画史的研究（《中国绘画史》、《中国雕塑史》）。

1983 年 3 月 28 日，童雋在南京逝世。家人反复商议后决定在墓碑上只刻上姓名和生卒日期。童寯曾经为自己刻过一枚私章：童寯建筑师。然而去世时，他放弃建筑师的职业已 30 多年。

童寯留下了大量的文字和材料。而关于童雋自身的记录却寥寥无几，这也是张琴写这本《长夜的独行者》的初衷。在张琴看来，不管自己或别人，以童雋为题做了什么写了什么，他其实并不在意。《长夜的独行者》只是在整理，在作者所及的资料范围，把相关人的回忆串联在一起，以呈现一个鲜活真实的童雋。

作者简介

张琴：东南大学建筑学学士、同济大学城市规划硕士、博士，长年从事城市历史文化遗产保护，多次获中国和联合国教科文组织嘉奖。上海阮仪三城市遗产保护基金会发起人，历任秘书长、常务理事。2015年在英国剑桥大学National Trust第16届国际组织年会开幕式上就中国城市遗产保护发表主旨演讲。

精彩摘录

”畏友“一词出自明代名士苏浚的《鸡鸣偶记》。他把朋友分为四类，曰：”道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”在《江南园林志》的总论中，童寯提出了“三境界”的说法：“第一，疏密得宜；其次，曲折尽致；第三，眼前有景。”童寯，或许可以令我们想起《圣经》里的话：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。在检讨中，童寯曾多次交代自己是个人主义者，“至于我的个人主义，倒不是为名为利，而是比名利更自私的个人主义；是放在名利上的，名利之外的‘遗世独立’，‘孤芳自赏’，‘落落寡合’，‘不随流俗’等知识分子所视为评定人格的标准。为名为利的个人主义还是入世的，不能离开群众；而不为名利的个人主义则是超然的，脱离群众的。我的逃名鄙利思想是由欣赏元朝绘画和晚明文学而来。如倪瓒的山水画，‘从来不见一人，只二三棵枯树，几块乱石，有时加一亭子，我就是陶醉于这种画中的人。”在另一份交代中，他宣称自己是“世界主义者”。而那时，只有“爱国主义”才是唯一的选择。童寯认为：政治只有利害，没有是非。

——引自第1页

童明曾经和童文讨论，在历史变革时期，童雋主动放弃建筑师执业生涯，放弃他写生画画的爱好，选择避世隐居，是否有胆小怯懦的性格成分，是否与他成长于“驱除鞑虏，恢复中华”的朝代更替时，满族沦为社会抛弃的群类的经历有关。在检讨中，童寯曾多次交代自己是个人主义者，“至于我的个人主义，倒不是为名为利，而是比名利更自私的个人主义；是放在名利上的，名利之外的‘遗世独立’，‘孤芳自赏’，‘落落寡合’，‘不随流俗’等知识分子所视为评定人格的标准。为名为利的个人主义还是入世的，不能离开群众；而不为名利的个人主义则是超然的，脱离群众的。我的逃名鄙利思想是由欣赏元朝绘画和晚明文学而来。如倪瓒的山水画，‘从来不见一人，只二三棵枯树，几块乱石，有时加一亭子’，我就是陶醉于这种画中的人。”在另一份交代中，他宣称自己是“世界主义者”。而那时，只有“爱国主义”才是唯一的选择。童寯认为：政治只有利害，没有是非。

——引自第132页