诗论-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

诗论内容简介

片断：
诗与隐
刘勰在《文心雕龙》里以“隐”与“谜”并列；解“隐”为“遁辞以隐意，谲譬以指事”，“谜”为“回护其辞，使昏迷也；或体目文字，或图象品物”。但是他承认“谜”为魏晋以后“隐”的化身。其实“迹”与“隐”原来是一件东西，不过古今名称不同罢了。《国语》有“秦客为庾词，范文子能对其三”，“庾词”也还是隐语。
在各民族中谜语的起源都很早而且很重要。古希腊英雄俄狄浦斯（Oedipus）因为猜中“早晨四只脚走，中午两中脚走，晚上三只脚走”，一个谜语，气坏了食人的怪兽，被忒拜人选为国一。《旧约·士师记》里记参孙（Samson）的妻族人猜中“肉从强者出，甜从食者出”一个谜语，就脱了围，得到奖赏。可见古代人对于谜语的重视。
中国谜语可以说和文字同样久远。六书中的“会意”据许慎的解释是“比类合谊，以见指扐，武信是也”，这就是根据谜语原则。“止戈为武，人言为信”，就是两个字迹。许多中国字都可以望文生义，就因为在造字时它们就已有令人可以当作谜语猜测的意味。中国*古的有记载的歌谣据说是《吴越春秋》里面的“断竹，续竹；飞土，逐肉”。这就是隐射“弹丸”的谜语。《汉书·艺文志》载有《隐书十八篇》，刘向《新序》也有“齐宣王发隐书而读之”的话，可见隐语自古就有专书。《左传》有“眢井”、“庚癸”两个谜语。从《史记·滑稽列传》和《汉书·东方朔传》看，嗜好隐语在古时是一种极普遍的风气。一个人会隐语，便可获禄取宠，东方朔便是好例。他会“射覆”，“射覆”就是猜隐语。一个国家有会隐语的臣子，在坛坫樽俎间便可取得外交胜利，范文子猜中了秦客的三个谜语，史官便把它大书特书。《三国志·薛综传》里有一段很有趣的故事。蜀使张奉以隐语嘲吴尚书阚泽，泽不能答，吴人引以为羞。薛综看这事有失体面，就用一个隐语报复张奉说：“有犬为独，无犬为蜀，横目勾身，虫入其腹。”此语一出，蜀使便无话可说，吴国的面子便争夺回来了。从这些故事和上文所引的希腊和犹太的两个故事看，可见刘勰所说的“隐语之用，被于纪传。大者兴治济身”，并非夸大其词了。
隐语在近代是一种文字游戏，在古代却是一件极严重的事。它的*早应用大概在预言谶语。诗歌在起源时是神与人互通款曲的媒介。人有所颂祷，用诗歌进呈给神；神有所感示，也用诗歌传达给人。不过人说的话要明白，神说的话要不明白，才能显得他神秘玄奥。所以符谶大半是隐语。这种隐语大半是由神凭附人体说出来，所凭依者大半是主祭者或女巫。古希腊的“德尔斐预言”和中国古代的巫祝的占卜，都是著例。
在原始社会中梦也被认成一种预言。各国在古代常有占梦的专官，一国君臣人民的祸福往往悬在一句梦话的枢纽上。《旧约·创世纪》载埃及国王梦见七瘦牛吞食七肥牛，七枯穗合食七生穗，召群臣来解释，都踌躇莫知所对，只有一个外来的犹太人约瑟能断定它是七荒年承继七丰年的预兆。国王听了他的话，储蓄七丰年的余粮，后来七荒年果然来了，埃及人有积谷得免于饥荒。约瑟于是大得国王的信任。《左传》里也有桑田巫占梦的故事。占梦的迷信在有文字之前，可以说是*古的*普遍的猜谜的玩艺儿。
……

诗论本书特色

《诗论》是朱光潜先生的重要代表作，此书借西方诗论来研究中国诗歌，用中国诗歌来印证西方诗论，是一本开创性的著作。本是湖内容涉及诗歌与音乐、舞蹈、绘画、散文、赋等的关系，同时深刻地探讨了诗歌的体例特点及未来中国诗歌的走向，读来发人深省。

诗论目录

抗战版序
增订版序
**章诗的起源
一历史与考古学的证据不尽尽可凭
二心理学的解释：“表现”情感与“再现”印象
三诗歌与音乐、舞蹈同源
四诗歌所保留的诗、乐、舞同源的痕迹
五原始诗歌的作者
第二章诗与谐隐
一诗与谐
二诗与隐
三诗与纯粹的文字游戏
第三章诗的境界——情趣与意象
一诗与直觉
二意象与情趣的契合
三关于诗的境界的几种分别
……
第四章论表现——情感思想与语言文字的关系
第五章诗与散文
第六章诗与乐——节奏
第七章诗与画——评莱辛的诗画质说
第八章中国诗的节奏与声韵的分析（上）：论声
第九章中国诗的节奏与声韵的分析（中）：论顿
第十章中国诗的节奏与声韵的分析（下）：论韵
第十一章中国诗何以走上“律”的路（上）：赋对于诗的影响
第十二章中国诗何以走上“律”的路（下）：声律的研究何以特盛于齐梁以后？
第十三章陶渊明
附录一给一位写新诗的青年朋友
附录二诗的实质与形式（对话）
附录三诗与散文（对话）
后记

诗论作者简介

朱光潜（1897－1986），安徽桐城人，著名美学家、文艺理论家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。主要著作有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《西方美学史》、《给青年的十二封信》、《谈修养》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》等。同作者出版的其它图书·大家小书系列：谈美书简·谈文学（朱光潜著）·给青年的十二封信[看更多同作者的图书]