内容简介

罗威尔，北京知日文化传播有限公司出版人，《知中》系列图书主编，出版有《中国茶的基本》《西南联大的遗产》等特集。

作品目录

幸会！鸠摩罗什 特集目录
编辑的话
Words of Editor
鸠摩罗什的人生足迹
The Footprint of Kumarajiva
鸠摩罗什人物关系谱
The Social Graph of Kumarajiva
知中《幸会！鸠摩罗什》特集·言论
ZHICHINA Nice to Meet You! Kumarajiva Expressions
01 黑暗的纷乱时代：东晋十六国
Sixteen Kingdoms of Five Ethnic Groups
02 龟兹壁画中的西域佛教艺术
Buddhist Art in the Western Regions from Kucha Mural Painting
03 走进丝绸之路的三个文化重镇：龟兹、凉州、长安
The Three Cities in Ancient Silk Road: Kucha, Liangzhou, and Chang'an
04 佛教宗派及代表人物
The Representatives of Schools of Buddhism
05 诞于龟兹
Born in Kucha
06 少年时期：随母游学问道
Kumarajiva's Boyhood: Study Tour with His Mother
07 机锋辩经：鸠摩罗什与老师
Debating Buddhist Scriptures: Kumarajiva and His Mentors
08 道流西域，名被东国：鸠摩罗什改宗大乘
Kumarajiva Converted to Mahayana
09 北京龙泉寺翻译中心：与人的接触，是在传递心的觉悟
Interview with Beijing Longquan Monastery: People Transmit Their Consciousness When They Are with Others
10 徐兆寿：鸠摩罗什用众教平等，达成了文化的融通
Interview with Xu Zhaoshou: Kumarajiva Achieves the Cultural Intermediation by Religious Equality
11 孤寂的独语者：鸠摩罗什的凉州17年
The Seventeen Years in Liangzhou
12 信仰之路：罗什东行、玄奘西游
The Road of Belief: Eastward Kumarajiva and Westward Xuan Zang
13 莲花与淤泥：鸠摩罗什破戒的解读
Lotus and Mud: Interpretation of Kumarajiva's Broken Precepts
14 “神僧”鸠摩罗什
The Magic Monk: Kumarajiva
15 高僧的十种风度
The Demeanor of An Eminent Monk
16 从逍遥园到长安大寺：罗什的长安译场
The Buddhist Scriptures Translating Center of Kumarajiva in Chang' An
17 佛教与汉语词汇
Vocabulary From Buddhism
18 佛经阅读方法论：如何正确打开佛经
The Way for Reading Buddhist Scriptures
19 力透古典文学的《维摩诘经》
Vimalakirti-Nirdesa-Sutra with Chinese Classics
20 也如梦幻泡影：《金刚经》译本比较
Different Translated Versions of Diamond Sutra
21 鸠摩罗什的翻译美学
The Translation Achievements of Kumarajiva
22 有道行译：见知见著的译经场
The Translation Field in Buddhism
23 比尔·波特：佛经就像一杯意式浓缩咖啡
Interview with Bill Poter: Sutra Is Like An Espresso
24 鸠摩罗什的最后一段日子
The Final Work of Kumarajiva
25 众俊之助：鸠摩罗什的弟子们
The Disciples of Kumarajiva
26 中日佛教交流：跨国传播、对话与融合
Communication Between Chinese Buddhism and Japanese Buddhism: Diffusion, Conversation and Integration
27 舞剧《一梦·如是》（补一篇采访）
28 鸠摩罗什作品一览
Summary of Kumarajiva's Work
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作者简介

罗威尔，北京知日文化传播有限公司出版人，《知中》系列图书主编，出版有《中国茶的基本》《西南联大的遗产》等特集。

精彩摘录

陈寅恪先生的角度简单直接：文化的保存主要靠学术传授，代代薪传。他提出文化保存的两个前提：家族和地域。

——引自章节：03走进丝绸之路的三个文化重镇：龟兹、凉州、长安

贤清法师：这是非常重要的话题。长久以来，西方世界都对中国文化有很多的不理解，甚至是误解。先说佛教本身，大乘和小乘之间就有相互接纳程度的问题，以前南传佛教一直不承认大乘佛教的地位。后来，南传佛教和藏传佛教向西方社会传播之后，整个西方社会对佛教的认知就比较系统深入了，在这种情下，人们再去看待汉传佛教，会认为它是过度汉化的佛教，失去了佛教本来的面貌。基于这个定论，他们对汉传佛教可能会兴趣不足。就如西方的汉学家，他们的研究很少涉及佛学这一块，都偏重中国的历史、文学。但这种情况在发生変化，第一，他们慢慢认识到了汉传佛教思想本身所具有的意义和价值；第二，随着中国的强大，中国文化的力量也在彰显，所以西方人会重新看待汉传佛教这个整体，逐渐对它产生兴趣。那么，到底汉传佛教的意义和价值在哪里？从历史上来看，佛教在印度的发展分三个阶段，第一个阶段是早期佛教及部派佛教，就是佛在世一直到公元前后；第二个阶段是公元前后到7世纪，这是大乘佛教中观和瑜伽行派相维兴起的时候；第三个阶段是7世纪之后的密宗。这三个历史时期构成了印度佛教的完整图谱。在第一阶段，佛数主要面向泰国、缅甸，这是所谓的南传。到1世纪，即东汉时期，佛教刚传入中国并与本土文化结合的时候，恰逢大乘佛教的兴起，因此这段时间在汉语系佛教里保存的经典特别多。后来到了第三阶段，藏地文化开始兴盛，吸引了许多印度、尼泊尔的高僧加入，因此密宗就比较兴盛。南传佛教的《大藏经》、藏传佛教的《大藏经》、汉传佛教的《大藏经》不完全是重合的，它们有交集，但也有属于自己的独特内容，只有将三部分综合来看，才能完整地构成对佛教系统的认识。汉传佛教在思想上有其独立的价值。大乘佛教兴起时佛教发生了思想转折。过去在南传佛教国家，修行者的地位很高，一个人如果选择修行，对社会的影响很大，你不需要去做很多其他的事情；汉传佛教则不是，单纯的修行者在社会上没什么地位，因为在我们的...

——引自章节：09北京龙泉寺翻译中心：与人的接触，是在传递心的觉悟