内容简介

法国思想家、著名的格言体道德作家。一生作品不多，仅有《回忆录》和《道德箴言录》两部作品传于后世。拉罗什福科以犀利的洞

察力和优美的文字分析人的情绪、激情以至疯狂．分析人的精神、理智和判断力追溯人们言行的动机。《道德箴言录》并非告诉人们应当做什么，而是揭示人们在做什么和想什么。

作品目录

作者简介

法国思想家、著名的格言体道德作家。一生作品不多，仅有《回忆录》和《道德箴言录》两部作品传于后世。拉罗什福科以犀利的洞

察力和优美的文字分析人的情绪、激情以至疯狂．分析人的精神、理智和判断力追溯人们言行的动机。《道德箴言录》并非告诉人们应当做什么，而是揭示人们在做什么和想什么。

精彩摘录

在悲痛中有各种虚伪的东西，其中一种是：在哀悼与我们亲近的一个人的死亡的借口下，我们哀伤的实际是我们自己，我们哀伤他对我们的好的看法，哀伤我们的利益、快乐和对我们的敬意的减少。同时，死者也有了使人流泪的体面，虽然这些眼泪只不过是为生者流的。我说这是一种虚伪，是因为在这些悲痛中人们是在欺骗自己。还有另一种虚伪却不是这样天真无邪，因为它要强加于全社会，这是那样一些人的悲痛，他们渴望着一种十足和不朽的痛苦的光荣。在时光已经载走了所有的悲痛，终结了他们实际上有过的痛苦之后，他们还是不放弃，仍然坚持他们的悲伤、他们的呻吟和他们的叹息，他们表现出一副悲哀者的模样，通过他们所有的行动努力使人们相信：非到生命终结，他们的痛苦不会停止。这种悲悲戚戚、让人厌烦的虚荣心通常可以在有野心的妇女那里发现，就仿佛她们的性别已经关闭了所有能使她们通向光荣的道路一样，她们就拼命通过攀登一种不可消解的痛苦的高峰来获得名声。此外，还有一种眼泪，其根源是微不足道的，它容易流出，也容易干涸，如人们为了有仁慈的名声而哭，为了被哀怜而哭，为了被人哭而哭，最后还有为了避开不哭的羞耻而哭。

——引自第233页

494.别人谈论他们的行为举止时常使他们觉得他们是毫无过错的，这一事实说明人们比我们所想的更清楚地知道他们的缺点。蒙蔽他们的同一个自爱通常会在那时照亮他们，给他们一种非常准确的洞见，使他们能隐匿或略去那些可能受到指责的哪怕最小的事情。496.假如错误只在一方，争吵就不会持久进行。

——引自第94页