法国思想家、著名的格言体道德作家。一生作品不多,仅有《回忆录》和《道德箴言录》两部作品传于后世。拉罗什福科以犀利的洞
察力和优美的文字分析人的情绪、激情以至疯狂.分析人的精神、理智和判断力追溯人们言行的动机。《道德箴言录》并非告诉人们应当做什么,而是揭示人们在做什么和想什么。
法国思想家、著名的格言体道德作家。一生作品不多,仅有《回忆录》和《道德箴言录》两部作品传于后世。拉罗什福科以犀利的洞
察力和优美的文字分析人的情绪、激情以至疯狂.分析人的精神、理智和判断力追溯人们言行的动机。《道德箴言录》并非告诉人们应当做什么,而是揭示人们在做什么和想什么。
在悲痛中有各种虚伪的东西,其中一种是:在哀悼与我们亲近的一个人的死亡的借口下,我们哀伤的实际是我们自己,我们哀伤他对我们的好的看法,哀伤我们的利益、快乐和对我们的敬意的减少。同时,死者也有了使人流泪的体面,虽然这些眼泪只不过是为生者流的。我说这是一种虚伪,是因为在这些悲痛中人们是在欺骗自己。还有另一种虚伪却不是这样天真无邪,因为它要强加于全社会,这是那样一些人的悲痛,他们渴望着一种十足和不朽的痛苦的光荣。在时光已经载走了所有的悲痛,终结了他们实际上有过的痛苦之后,他们还是不放弃,仍然坚持他们的悲伤、他们的呻吟和他们的叹息,他们表现出一副悲哀者的模样,通过他们所有的行动努力使人们相信:非到生命终结,他们的痛苦不会停止。这种悲悲戚戚、让人厌烦的虚荣心通常可以在有野心的妇女那里发现,就仿佛她们的性别已经关闭了所有能使她们通向光荣的道路一样,她们就拼命通过攀登一种不可消解的痛苦的高峰来获得名声。此外,还有一种眼泪,其根源是微不足道的,它容易流出,也容易干涸,如人们为了有仁慈的名声而哭,为了被哀怜而哭,为了被人哭而哭,最后还有为了避开不哭的羞耻而哭。
——引自第233页
494.别人谈论他们的行为举止时常使他们觉得他们是毫无过错的,这一事实说明人们比我们所想的更清楚地知道他们的缺点。蒙蔽他们的同一个自爱通常会在那时照亮他们,给他们一种非常准确的洞见,使他们能隐匿或略去那些可能受到指责的哪怕最小的事情。496.假如错误只在一方,争吵就不会持久进行。
——引自第94页
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