内容简介

林徽因

福建闽县（今福州）人，出生于浙江杭州。作家、诗人、中国第壹位女性建筑学家、人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者，传统景泰蓝工艺的拯救者，建筑师梁思成的妻子。1928年受聘于东北大学建筑系，1949年受聘为清华大学建筑系一级教授，担任《中国建筑史》课程并为研究生开《住宅概论》等专题课。1953年当选为中国建筑学会第一届理事会理事，担任《建筑学报》编委、中国建筑研究委员会委员。对中国古建筑的保护及研究做出了不可磨灭的贡献。"

作品目录

第一章　中国建筑之特征　/ 001
第二章　中国建筑发展的历史阶段　/ 019
从远古到殷　/ 022
西周到春秋·战国　/ 026
秦·汉·三国　/ 032
晋·南北朝·隋　/ 038
唐·五代·辽　/ 042
两宋到金·元　/ 049
明·清两朝和旧中国时期　/ 056
结论　/ 063
第三章　宋·辽·金之都市宫殿　/ 065
北宋之宫殿苑囿寺观都市　/ 066
辽之都市及宫殿　/ 080
金之都市宫殿佛寺　/ 084
南宋之临安　/ 090
第四章　我们的首都　/ 099
中山堂　/ 100
北京市劳动人民文化宫　/ 102
故宫三大殿　/ 104
北海公园　/ 106
天坛　/ 108
颐和园　/ 110
天宁寺塔　/ 114
北京近郊的三座“金刚宝座塔”　/ 116
鼓楼、钟楼和什刹海　/ 118
雍和宫　/ 120
故宫　/ 122
附录一　平郊建筑杂录　/ 125
附录二　谈北京的几个文物建筑　/ 136
第五章　云冈石窟中所表现的北魏建筑　/ 149
洞名　/ 153
洞的平面及其建造年代　/ 155
石窟的源流问题　/ 160
石刻中所表现的建筑形式　/ 161
石刻中所见建筑部分　/ 167
石刻的飞仙　/ 171
云冈石刻中装饰花纹及色彩　/ 173
窟前的附属建筑　/ 175
结论　/ 179
第六章　晋汾古建筑预查纪略　/ 183
汾阳县峪道河龙天庙　/ 185
汾阳县大相村崇胜寺　/ 189
汾阳县杏花村国宁寺　/ 193
汾阳县小相村灵岩寺　/ 194
文水县开栅镇圣母庙　/ 196
文水县文庙　/ 198
孝义县吴屯村东岳庙　/ 199
霍县太清观　/ 201
霍县文庙　/ 202
霍县东福昌寺　/ 203
霍县西福昌寺　/ 205
霍县火星圣母庙　/ 205
霍县县政府大堂　/ 206
霍县北门外桥及铁牛　/ 207
赵城县侯村女娲庙　/ 208
赵城县广胜寺下寺　/ 209
赵城县广胜寺上寺　/ 214
赵城县广胜寺明应王殿　/ 220
赵城县霍山中镇庙　/ 222
太原县晋祠　/ 223
山西民居　/ 228
结论　/ 233
第七章　敦煌边饰初步研究　/ 235
北魏的忍冬草叶纹和唐卷草纹　/ 250
第八章　由天宁寺谈到建筑年代之鉴别问题　/ 257
第九章　祖国的建筑传统与当前的建设问题　/ 271
第十章　北京——都市计划的无比杰作　/ 281
我们的祖先选择了这个地址　/ 283
北京城近千年来的四次改建　/ 285
北京的水源——全城的生命线　/ 289
北京的城市格式——中轴线的特征　/ 291
北京的交通系统及街道系统　/ 294
北京城的土地使用——分区　/ 296
北京城是一个具有计划性的整体　/ 298
我们应该怎样保护这庞大的伟大的杰作　/ 301
附 录　/ 303
中国建筑彩画图案·序　/ 304
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作者简介

林徽因

福建闽县（今福州）人，出生于浙江杭州。作家、诗人、中国第壹位女性建筑学家、人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者，传统景泰蓝工艺的拯救者，建筑师梁思成的妻子。1928年受聘于东北大学建筑系，1949年受聘为清华大学建筑系一级教授，担任《中国建筑史》课程并为研究生开《住宅概论》等专题课。1953年当选为中国建筑学会第一届理事会理事，担任《建筑学报》编委、中国建筑研究委员会委员。对中国古建筑的保护及研究做出了不可磨灭的贡献。"

精彩摘录

各人的论著均以这时期因佛教的传希，申国艺术固有的命献中。忽然参余旺而有力啊外来影响，秀可重视。且西域所传入的影响，其根苗可远推至希腊古典的渊源，间经过复杂的途径，迪逦波斯。，蔓延印度，更推迁至西域诸族，叹由南北两路键陀罗及西藏以达中国这种不同文化的交流需染，一为历史上最有趣的现象，而冈石刻便是这种现象极明晰的实证之一种，自然也就是近代治史者所最珍视的材料了。根据云冈诸窟的雕饰花纹的母题（Motif）及刻法，佛像的衣褶容貌及姿势，断定中国艺术约莫由这时期起，走入一个新的转变，是毫无问题的。以汉代遗刻中所表现的一切戆直古劲的人物车马花纹，与六朝以还的佛像饰纹和浮雕的草叶、璎珞、飞仙等相比较，则前后判然不同的倾向，一望而知。仅以刻法而论，前者单简冥顽，后者在质朴中，忽而柔和生动，更是相去悬殊。但云冈雕刻中，“非中国”的表现甚多；或显明承袭希腊古典宗脉；或繁富地摻朵印度佛教艺术影响；其主要各派原素多是圆图包联，不难历历辨认出来的。

——引自章节：第五章　云冈石窟中所表现的北魏建筑　/149

天然的材料经人的聪明建造，再受时间的洗礼，成美术与历史地理之和，使它不能不引起赏鉴者一种特殊的性灵的融会，神志的感触，这话或者可以算是说得通。无论哪一个巍峨的古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至手歌唱，时间上漫不可信的变迂：由温雅的儿女佳话，到流血成渠的杀戮。他们所给的“意”韵确是“诗”与“画”的。眼睛在接触人的智力和生活所产生的一个结构，在光影恰恰可人中，和谐的轮廓，披着露所赐予的层层生动的色彩，潜意识里更有“眼看他起高楼眼看他楼塌了”凭吊兴衰的感慨；偶然更发现一片，只要一极精致的雕纹，一位不知名匠师的手笔，请间那时锐感，即不叫他作“建筑意'”影我们也得要临时给他制造个同样狂妄的络词，是不？

——引自章节：附录一　平郊建筑杂录　/125