冯友兰(1895——1990)
中国当代著名哲学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系,1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。1952年后一直任北京大学哲学系教授,长期从事哲学教学和研究工作。其学贯中西,博古通今,是中国哲学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”,也是我国20世纪最负盛名并赢得崇高国际声誉的哲人,被誉为“现代新儒家”。其成就可归为一句话:三史释古今,六书纪贞元。著有《中国哲学史》《中国哲学史新编》《中国哲学简史》(英文)《贞元六书》等。
冯友兰(1895——1990)
中国当代著名哲学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系,1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。1952年后一直任北京大学哲学系教授,长期从事哲学教学和研究工作。其学贯中西,博古通今,是中国哲学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”,也是我国20世纪最负盛名并赢得崇高国际声誉的哲人,被誉为“现代新儒家”。其成就可归为一句话:三史释古今,六书纪贞元。著有《中国哲学史》《中国哲学史新编》《中国哲学简史》(英文)《贞元六书》等。
无如矣。今子之使万足,独奈何?’鼓日:‘不然,子不见夫睡者乎?喷则大者如珠,小者如雾,杂而下者,不可胜数也。今予动吾天机,而不知其所以然。'炫薄蛇日:‘善以万足行,而不及子之无足,何也?’蛇日:‘夫天机之所动,何可易耶?吾安用足哉?“(《秋水》“动夏天机,而不知其所以然”,正是一股人之生活方法,(他们不问人生之目的是什么,而自然而然地去生)其所以如此者,王因他们的生之目的已达故耳。若于生之外,另要再线一个人生之目的,那就是庄子所说:“泉酒:鱼相与处于陆,相陶以湿,相满以沫,不若相忘于江湖。”(《天运》)不过若有人一定觉得若找不出人生之所为,人生就是空虚,就是无意义,就不值得生,我以为单从理论上不能说他不对。佛教之无生的人生方法,单从理论上,我们也不能证明他是错误。答有些对于人生有所失望的人,如情场失意的痴情人之类,遁人空门藉以作个人生之下场地步;或有清高孤洁之士,真以人生为虚妄污移,而在佛教中另寻安身立命之处;我对于他们,也只有表示同情与敏意。即使将来世界之人,果如梁漱溟先生所预料,皆要版依印度文化,我以为我们也不能说他们不对。不过依我现在的意见,这种无生的人生方法,不是多数人之所能行。所以世上尽有许多人终日说人生无意义,而终是照阳去生。有许多学佛的尚居士,都是“无酒学佛,有酒学仙”,即度文化发原地之印度,仍是人口众多,至今不绝。所以我以为这种无生的人生方法,未尝不是人生方法之一种,但一般多数人自是不能行,也就无可如何了,007
——引自章节:005人生之目的
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