《自由的迷思》是根据丘扬,创巴仁波切(chogyam Trungpa Rinpoche),于一九七一至一九七三年间,在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突破修道上的唯物(Cutting Through Spiritual Materalism)》引起热烈的回响,因此我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作,也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前,是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌;书的最后是由仁波切英译的一篇古典经文——帝洛巴(Tilopa)对弟子那诺巴(Naropa)口授之大手印教法。帝洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师,故将该篇古典经文收录书尾,格外适切。
目 录
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登极
一、自由的迷思
二、禁锢的形式
三、禅坐
四、情绪的对治
五、动中的禅修
六、敞开之道
七、虔敬
八、密续
大手印口授
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创巴仁波切(1940~1987)是藏传佛教在西方讲经弘法的>第一人。创巴仁波切成
长於西藏,接受了正统的藏密噶举派佛法养成,二十岁时率僧人翻越喜马拉雅
山流亡至印度,其后辗转前往西方, 1967年与阿贡仁波切在苏格兰创立第一所
藏传佛教海外静修中心——叁昧耶林;创巴仁波切的佛学素养高深且熟谙西方
思惟,为藏传佛教弘扬海外奠下坚实的基础。
传统的藏传佛法道统著重经典传承的准确与学术性,使得渴慕求道的西方人备
感艰难;而创巴仁波切首度突破了这一堵文化高墙。他认为佛法是精神与世俗
的合一,以独特的方式向西方追随者阐释佛法及禅修之道。创巴仁波切讲论佛
理不拘形式,从心所欲地将抽象的理念运用在每个错综复杂的生命经验,也因
此在西方掀起一股藏密修行风潮,追求心灵解放的的花童世代(flower children
generation)深受创巴仁波切的行谊吸引,视其...
(展开全部)
在佛教里,我们以禅修表示自己面对现实的意愿。禅修并非为了追求迷醉、精神上的幸福或宁静,也不是为了使自己成为一个更好的人,而是为了创造一个空间,使我们得以在其中显露并解除我们神经质的游戏、自欺,以及隐藏的恐惧与希望。禅修是先将自己心中的毛病翻搅起来,然后善加利用的修习方法。
——引自第28页
只要有不连续与不安存在,痛苦就无可避免。
——引自第38页
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