内容简介

本书荣获一九八七年美国现代语言协会“詹姆斯·拉塞尔·洛厄尔奖”

（Winner of 1987 James Russell Lowell Prize）

本书是约瑟夫·弗兰克所著受到广泛赞誉的五卷本陀思妥耶夫斯基传记的第三卷。本卷的内容从作家流放西伯利亚十年后返回圣彼得堡开始。一八四五年陀思妥耶夫斯基曾经作为备受赞誉的小说《穷人》的年轻作者而声名鹊起，在因涉嫌政治谋反遭到逮捕和流放后，他突然被人们所遗忘。他返回首都决心重新确立自己的文学声望。身为两份在十九世纪六十年代初期的文化-社会动荡中刊行的文学杂志的编辑和撰稿人，陀思妥耶夫斯基很快就会发现那些将要为他的成熟杰作奠定基础的主题。弗兰克描述了亚历山大二世统治时期小说家在因“自由意识的苏醒”而产生的各种力量的相互作用下自我界定的复杂过程。

叙述如此令人信服地精确、全面和深刻，不仅给读者以认识陀思妥耶夫斯基的感觉，而且使读者完全认同他，让读者感到是在用他的眼睛观察，用他的头脑理解。

——海伦·穆奇尼克，《波士顿环球报》

这部非凡的传记成功地使冷嘲热讽和伟大的思想充满了活力，立即就能被我们所理解。无论是在学术上还是在艺术上，它都是一部伟大的作品。

——A.S.拜厄特，伦敦《星期日泰晤士报》

约瑟夫·弗兰克精彩的陀思妥耶夫斯基传记第三卷……阐释了陀思妥耶夫斯基人生中一个极其重要复杂的时期，他还在阐释过程中再现并且解读了十九世纪中期的俄罗斯……作为陀思妥耶夫斯基的传记作者，弗兰克的尝试是传记这种体裁的一次独特而成功的实验。

——罗宾·福伊尔·米勒，《费城问询报》

作品目录

作者简介

约瑟夫·弗兰克（Joseph Frank，1918—2013） 普林斯顿大学比较文学荣誉教授，斯坦福大学比较文学和斯拉夫语语言文学荣誉教授。代表作五卷本《陀思妥耶夫斯基》（1976—2002）曾获美国全国图书评论俱乐部奖（传记类），两次（美国大学优秀学生联谊会的）克里斯蒂安·高 斯奖，两次（现代语言协会的）詹姆斯·拉塞尔·洛厄尔奖，《洛杉矶时报》图书奖以及另外一些荣誉。另著有《现代小说的空间形式》（1991）、《宗教与理性之间：俄国文学与文化随笔》（2010）、《回应现代性：文化政治随笔》（2012）等。

精彩摘录

人在与现实不一致、不和谐、处于冲突的状态时，也就是在他活得最充实时，对美的需要最强烈。因为人活得最充实的时候是他有所追求的时候，是他希望得到什么东西的时候；他在这时对和谐与宁静的事物表现出最自然的需要，而和谐与宁静存在于美之中。

——引自章节：第七章先验美学............112

赌博也许还被陀思妥耶夫斯基当作一种持续的考验，考验他对人类生存中的非理性力量的重要信念；他不仅是在试图减轻自己的负罪感，同时也在努力判断他对人类生活最深刻的信念是否正确。结果，他不可能只不输（因为他贏了还想再贏），也不可能只输不贏（因为输钱证实了他对人和人类生活的根本看法）。这种内在矛盾有助于我们理解为什么他最终注定要在无法控制的兴奋中把贏来的钱输掉。因为他这样做是在以悖理反常的方式确认他接受合乎其构想的适当的宇宙秩序，同时获得与地下人和他笔下所有重要的反面人物同样的教训，这些反面人物始于拉斯柯尔尼科夫，他们狂妄地认为自己可以掌控和压制基督教良知的非理性冲动。无论如何，在每一次这样的经历之后，陀思妥耶夫斯基总是重新充满活力并且带着某种获救的感觉回到他的书桌前。

——引自章节：第十七章一个解放的女性............357