内容简介

卡尔·楚门 （Carl R. Trueman）

美国历史学家，前费城威斯敏斯特神学院历史神学与教会历史教授，现于宾州格罗夫城市学院任教，教授圣经与宗教研究，另著有《宗教改革：过去、现在与未来》《路德的遗产》《真理的宣告：约翰·欧文的三一神论》《唯独恩典》等。

作者简介

卡尔·楚门 （Carl R. Trueman）

美国历史学家，前费城威斯敏斯特神学院历史神学与教会历史教授，现于宾州格罗夫城市学院任教，教授圣经与宗教研究，另著有《宗教改革：过去、现在与未来》《路德的遗产》《真理的宣告：约翰·欧文的三一神论》《唯独恩典》等。

精彩摘录

对于现代福音派来说，路德的高派圣礼主义很可能是路德神学思想中最令人感到陌生，甚至最令人困扰的地方。他们所熟悉的教会环境不是圣礼性的。正如我已经多次提到的，这的确也是最大的刺之一：路德，宗教改革的伟大英雄，很可能不会承认今天大部分的新教信徒是基督徒。而这显然不符合我们今天的时代精神，我们对福音派合一的渴望常常专注于福音派特色，例如圣经的权成、福音的唯一性和因信称义等，而边缘化或忽略其他不同之处，例如洗礼。路德因基督在圣餐中临在的性质问题使得整个新教破裂，这在今天看来似乎过于迁腐然而，事实上，如果我们从路德的神学整体来看，他的立场还是很容易理解的。要回答那个基本的神学性、生在性的回题，“我在哪里オ能找到一位思意的上帝”路把我们指血工道成内身的基如今上帝在道和圣礼中把这位基督提供给我们。救思是从我们外面而来的。救恩是客观的。当然，路德也和其他人一样关注自己的宗教经历和体验；但是他的神学是非常客观性的。回应他人生经历中呼求的始终是一个外在的答——基督一一并需由信心领受。那么，非路德宗的信徒能否从路德的高派圣礼主义中得到仕么呢？我的回答是强烈的肯定。首先，路德的圣礼主义实际上表明对福音大能的信心，对他而言，信心并不出自人的数体验：信心出自事实，这事实就是上帝在基督的肉身中对有罪的人类施予恩越。基督是上帝伟大的拯救行动，路德把他的信心根在这个上帝的行动上，而不是别的地方。像圣道一样，圣礼是基的故事空透进入每个基督徒个人故事的方式。因此，遭過试採时，路信思想的是他的洗礼；恐惧死亡时，路德拿起弥撒的饼和杯。这些时候，基督徒的故事被接升到基督的——因此也是上帝的一一故事里。所有基督徒都必须明白，得救确据根基是上帝在基督里的拯放行动

——引自第234页