本书为“建筑史诗”系列之一,“建筑史诗”系列由建筑学者王南在《读库》连载,内容涉及汉、唐、宋、元、明、清、东西罗马、中世纪、文艺复兴等古今中外的建筑,旨在用几万字的篇幅写透一座建筑或一组典型建筑,以及它的沿革、渊源及其血脉传承,进而向读者勾勒一幅恢弘的建筑史画卷。
《营造法式》由北宋哲宗、徽宗两朝将作监的官员李诫编纂,是中国古代建筑史上最重要的建筑设计与施工专著,兼具科学性与艺术性,总结了北宋徽宗时期的营造知识与经验,同时也对此前历代的营造原则有所继承和概括,影响过一代代建筑大师。梁思成初见此书时惊呼“天书”,后立志精研。1930年起,以梁思成、刘敦桢为首的近代第一个研究中国古建筑的学术机构——中国营造学社精研《营造法式》,并与北宋及辽代建筑相互印证,终使《营造法式》重放光彩。
本书以梁思成及其中国营造学社同仁“破译”《营造法式》为线索,用浅显易懂的语言剖析法式,解读宋、辽、金木构建筑遗存。此外书中还展示了大量珍贵的照片及图纸,使读者了解美轮美奂的古建筑如何从模数制及斗栱中演化生成,带我们领略中国古代建筑的营造法门与艺术造诣之卓绝。
王南,任教于清华大学建筑学院,长期从事中国古建筑与历史文化名城保护研究,著有《北京古建筑地图》(上、中、下三册,与他人合著)、《古都北京》、《农禅寺:水月》(与袁牧合著)、《乌镇剧院:并蒂》(与袁牧合著)等。
山门的另一个重要细节是屋顶正脊两端的“鸱吻”唐代建筑正脊两端安“鸱尾”而非“鸱吻”。《营造法式》引《汉纪》曰:“柏梁殿灾后,越巫言海中有鱼虬,尾似鸱激浪即降雨。遂作其象于屋,以厌火祥。时人或谓之鸱吻,非也。”可见古人安鸱尾于正脊两头,是一种可以“防火”的心理安慰,后世称鸱吻是逐渐误解了本意。鸱尾造型作鱼鳍状之尾,敦煌壁画中大量出现,西安大雁塔门楣石刻中的唐代佛殿上也有此造型;而宋以后逐渐变作鸱吻,即有龙头张口含住正脊端头,后尾则卷曲成螺旋状,背后还插入一根剑柄。有趣的是,独乐寺山门鸱吻的下半段已是后世常见的龙头造型,上半段却保持了鸱尾的作风,恰可视作鸱尾到鸱吻的过渡式样。
——引自第18页
判断中国古建筑年代最直观的方法是:斗栱铺作越是大而疏朗,则建筑年代越古老;反之,斗栱铺作越是小而密集,则年代越晚近。
——引自第189页
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