弗里兹•科恩(Fritz Kern,1884—1950),德国史学家,著有《中世纪早期的神圣王权与抵抗权》《中世纪的法律与宪法》《迄至1308年法国扩张政策的缘起》等。
弗里兹•科恩(Fritz Kern,1884—1950),德国史学家,著有《中世纪早期的神圣王权与抵抗权》《中世纪的法律与宪法》《迄至1308年法国扩张政策的缘起》等。
在中世纪早期的历史进程中,原始的日耳曼王权观念通过许多方式得到了提升与丰富,其中最重要但并非唯一的方式就是通过“蒙上帝恩典的国王”(kingbydivinegrace)的形式而美化国王,这是教会观念影响的结果。使日耳曼王权观念变得丰富的另一源泉则是古典时期流传下来的君主制传统;这些传统同样深化了基督教王权的发展。
——引自章节:第三节君主的授职
经过9世纪无数的预兆之后,格里高利七世教廷的建立标志了巨大的转折。对他来说,在俗人与教士之间并不存在任何间接的中介阶层;君主和所有俗人一样处于祭司之下,并必须服从于祭司的权威,且没有任何俗人能够统治上帝的教会。因此,教会日渐强烈地反对授职礼的圣礼特征,并禁止任何人提及授职礼的圣礼特征。在12世纪和13世纪,教会的圣礼理论最终确立,君主授职札被永远地排除在七大圣礼之外。教皇约翰二十二世尤其强调授职礼不配成为圣礼,他认为授职礼不具有任何圣礼的功效,能够被无数次地重复。
——引自章节:第三节君主的授职
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精神上的搏斗和人与人之间的战斗一样激烈残酷。——兰波《地狱一季》他(兰波)是众多流派之父,不是任何流派的亲人。——亨利•米勒我没有看到写(例如)《地狱一季》的困...
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