内容简介

阿希什·拉贾德雅克萨（Ashish Rajadhyaksha）是印度电影与文化研究理论家，印度班加罗尔的 “文化和社会研究中心”研究员。著有《你不属于：印度电影的过去与未来》《胶片时代的印度电影：从宝来坞到紧急状态》 （Indian Cinema in the Time of Celluloid：From Bollywood to the Emergency，2009）和《印度电影百科全书》（Encyclopaedia of Indian Cinema，2011）（与保罗 · 威尔曼合著）。

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作者简介

阿希什·拉贾德雅克萨（Ashish Rajadhyaksha）是印度电影与文化研究理论家，印度班加罗尔的 “文化和社会研究中心”研究员。著有《你不属于：印度电影的过去与未来》《胶片时代的印度电影：从宝来坞到紧急状态》 （Indian Cinema in the Time of Celluloid：From Bollywood to the Emergency，2009）和《印度电影百科全书》（Encyclopaedia of Indian Cinema，2011）（与保罗 · 威尔曼合著）。

精彩摘录

其实宝菜坞的范畴要远远小于印度电影，甚至小于孟买电影。宝菜坞是一个文化产业概念，它不是印度电影的概念，而是印度在特定背景下文化策略的某种产物，是后殖民、后冷战时期文化产品的输出、软实力的打造、全球资本与文化创意的融合。就像这本书中所说，印度政府在21世纪初才使用“宝菜坞”这个词，它是一个由国家主导的文化产业政策的体现，是一个全球战略，能与著名的“韩流”相提并论；它是一系列不同产业的综合体，包括印刷、电视、广播、音乐、设计和游戏产业；在这个全球战略中，其大量输出的东西主要来自印度的神话和文化，电影了主导地位。“宝菜坞”最开始能得以推出的导火索是音乐，20世纪90年代，人们重新利用现代音乐，主要是欧美的流行音乐（特别是英国的），并与自己几十年前，比如七人十年代的音乐相融合，重新“混音”制作，形成了一种新的流行潮；同时，一些金融家大量参与电影制作使得电影产业摆脱了对票房的依赖，电影产业的次级领域得到了大大的开发。在这一系列的变化中，印度政府开始将“宝菜坞”合法化，于是爆款电影相继出现（2000美元俱乐部），独立制片的电影（暴力片、惊悚片、黑色片）被广泛接受，海外发行也变得硕果累累。

——引自章节：序言之一

在《摔跤吧！爸爸》之后，我们后来又跟风式地引进了不少印度电影，但其市场表现力其实都不太好，这在某种程度上表明印度电影并未彻底打开中国市场，同时也意味着并不是所有阿米尔・汗的电影都能在中国引起反响（比如《印度暴徒》遭遇了票房和口碑的双扑街）。阿米尔・汗的电影不仅只是印度电影的一小部分，也只是宝莱坞电影的一小部分，甚至是宝莱坞电影中相对艺术的一部分，也可能并不是印度政府下宝莱坞文化策略的核心，他的电影与宝莱坞的文化策略并没有直接的关系，就像阿巴斯这样世界知名的电影艺术家与伊朗的文化政策也没有什么关系，他的电影可能并不是宝莱坞最具代表性的东西以及宝菜坞的典型代表。对于许多印度人来说，阿米尔·汗的电影并不是他们内心深处最典型的宝莱坞符号，阿米尔·汗可能只是借着宝莱坞对外输出的国际化潮流，意外地打开了国际市场，并在国际市场上占据了重要位置。虽然相对来说，这几年我们讨论的印度电影多了起来，但我们的明显错位是，我们把宝菜坞的标签贴到了所有印度电影上，甚至恨不得把萨蒂亚吉特・雷伊的电影都放在宝莱坞电影的范畴中，但实际上他的电影是孟加拉电影，与我们今天看到的宝莱坞电影可以说是截然不同的，这是一种很强的文化误解。

——引自章节：序言之一