《暴力：思无所限（人文与社会译丛）》内容简介

我们的时代或许可被成为“暴力时代”，因为无论是在书籍报刊、影视作品还是互联网中，都充斥着各种现实或虚构的对暴力的呈现。但我们所说的“暴力”到底是什么？它能为人们带来什么？它的界限又在哪里？ 伯恩斯坦试图在本书中回答这些问题，通过考察施密特、本雅明、阿伦特、法农、阿斯曼这五位学者探讨暴力问题的著作，他深入分析并反思了他们对非暴力的重要性的论证，以及对特殊情况下的暴力的辩护。伯恩斯坦指出，并不存在判定暴力正当性的普遍标准，应对这个问题的可行方案，是建构允许自由公开的讨论，让个体意见得到表达和倾听的公众环境。
理查德·J.伯恩斯坦（1932—），美国哲学家，社会研究新学院哲学系教授。写作范围涵盖诸多话题与哲学传统，包括美国实用主义、批判理论、解构主义、社会哲学、政治哲学、阐释学等，尤其擅长考察不同哲学流派与哲学传统之间的交织融汇。代表作有《根本恶》（2002）、《实用主义转向》（2010）、《暴力：思无所限》（2013）等。

作品目录

主编的话
中文版序
致谢
前言
导论
第一章：卡尔·施密特的困境
卡尔·施密特模棱两可的遗产
政治性：敌友之分
政治敌意
作为神意的政治
施密特的困境
无由的决断
暴力
传统敌意、现实敌意与绝对敌意
施密特非道德的道德主义
第二章：瓦尔特·本雅明：神圣暴力？
政治背景
立法性暴力与护法性暴力
革命罢工
显现
马尔库塞对神圣暴力的阐释
巴特勒和克里奇利论神圣暴力
齐泽克论神圣暴力
德里达对本雅明《暴力批判》的解构
罗斯对德里达的回应
神圣暴力的不可决断性
关于神圣暴力的紧张感
本雅明文章的诱人魅力
第三章：汉娜·阿伦特：论暴力与权力
历史背景
权力与暴力的对语
阿伦特在做什么？
革命精神
制造与暴力
恐怖与暴力
替暴力辩护
阿伦特夸大其词式的思维
阿伦特的相关性
权力、暴力以及“现实世界”
第四章：弗朗茨·法农对暴力的批判
历史背景
自发性暴力：优势与劣势
民族资产阶级的失败
民族文化
殖民暴力的社会—心理后果
论暴力
对暴力的批判
法农模棱两可的遗产
第五章：杨·阿斯曼：摩西区分与宗教暴力
摩西区分
对摩西区分的解构
暴风骤雨般的抗议与阿斯曼的回应
摩西区分与宗教暴力
潜伏期与被压抑物的复归
宗教暴力：暴力的第五种形式
一神论的黑暗面
第六章：对暴力与非暴力的反思
参考文献
译后记

热门书摘

暴力的类型多种多样，从肉体毁灭到性虐待再到各种虽不一定明显但依然具有毁灭性的结构暴力。