植物民俗与传说-诗歌文集-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

植物民俗与传说内容简介

除了植物学以外，可能没有哪一领域比民俗研究对植物更感兴趣。本书围绕植物五花八门的传说做了简短而系统的总结。比如白花预示着死亡？哪些植物被用于巫术？在这本书中，作者综述了各个方面的植物传说，包括植物崇拜、植物与恶魔学等。直至今日，此书仍是植物传说的经典之作。通过了解植物背后的故事，认识植物在历史与文化中的地位。

植物民俗与传说本书特色

首次出版于1889年关于植物传说的经典之作了解植物背后的故事，一窥植物王国的万千奥秘解读植物生命、植物迷信、植物神话、植物崇拜的简明实用手册

植物民俗与传说目录

前言 001
章植物与生命 001
第二章对植物原始、蒙昧的认知 021
第三章植物崇拜 032
第四章闪电植物 046
第五章巫术与植物 069
第六章植物与魔鬼 076
第七章植物与精灵传说 086
第八章爱的魔咒 99
第九章植物与梦境 112
第十章植物与天气 122
第十一章植物谚语 137
第十二章植物与礼仪 153
第十三章植物名称 171
第十四章植物物语 187
第十五章玄妙的植物 201
第十六章植物形象学说215
第十七章植物与历法 231
第十八章童谣与童戏 253
第十九章植物与宗教 265
第二十章植物迷信 286
第二十一章植物与传统医药 306
第二十二章植物传奇史 325
第二十三章神秘的植物338

植物民俗与传说节选

《植物民俗与传说/经典自然随笔》：植物和人，与低等动物一样，都要历经生死。古人自然会想到它们是和我们相似的存在。植物的生死，是经过渐进、持续的过程，到达特定生长阶段的结果。这对早期的自然学家而言，也是实际的教谕。人们观察到，植物和其他高等有机体一样，会生病、发生意外、受到伤害，很可能在任一时刻，被切割下来，提早结束它的生命。这种与人类命运的相似性，更让人惊奇，由此给植物王国的种种出产物赋予了人的性格，有些说法，至今还经常提起。树木有神秘或神圣的特质，这样的概念，一定程度上造就了对树的敬畏和迷信，体现为以各种形式供奉、礼拜树木。泰勒认为有理由相信：“植物灵魂学说根植于东南亚文明深处，不过很大程度上受佛教影响，被替代了。”佛教典籍中提到，早期佛教对树是否有灵魂存有争议，引发了树木是否会从法理上受到伤害的讨论。正统佛教反对树木有灵魂的说法，也无伤害它们的顾虑，声称树既没有头脑，也没有知觉。但他们也承认树干里确实住着小矮人或精灵，且会在里面说话。大家都相信，毁坏或伤害一棵树是不善之举，会带给它伤痛。在欧及布威族印第安人的想象中，树有灵魂，所以他们几乎从不砍伐树木，认为砍树时，“会听到树木的哀号。苏门答腊岛上有些树是森林精灵的代表，岛民对它们心怀特别的敬意。斐济人相信：“如果动物或植物死去，它们的灵魂立刻就到波罗土去了。”婆罗洲达雅克人宣称水稻有鲜活的精气，要用盛筵来挽留它们的灵魂，不这样做，庄稼就会枯萎。缅甸克伦族人也确信植物和人、动物一样，有自己的“腊”或精魂。易洛魁人。承认树和植物有精魂，据称，玉米精、大豆精和南瓜精的化身是三个美丽的少女。到现在，迈阿密都还有一个传说：某年玉米大获丰收，孩子们在玩耍中互相投掷玉米芯，玉米精就会非常生气，假装孩子们的游戏伤到了她的身体。大风吹过茂盛的草地或玉米在风中摇曳的时候，德国农夫就会说“草狼”或者“玉米狼”出来了。罗尔斯顿说，有些地方在“寒冷的冬天，田地里还留着*后一束黑麦，供罗根狼或黑麦狼遮风挡雨，很多夏天或秋天的节日习俗中，会有乡下人装成狼的模样。但玉米精，总是以人的形象出现”。万物有灵的观点在一些部族中有各种各样的形式，特定情况下，一定要以某种草药为食。社会群岛的居民认为植物有“瓦路阿”或让灵魂复活的能力。刚果黑人钟爱一种叫“米罗恩”的神树，这种树通常种在住房旁，就像安居的守护神。按照传统，黑人在树下放上装有棕榈酒的葫芦，供它们口渴时饮用。现在的民间传说中，还有许多树有灵魂的奇怪说法。……