植物民俗与传说 内容简介

除了植物学以外，可能没有哪一领域比民俗研究对植物更感兴趣。本书围绕植物五花八门的传说做了简短而系统的总结。比如白花预示着死亡？哪些植物被用于巫术？在这本书中，作者综述了各个方面的植物传说，包括植物崇拜、植物与恶魔学等。直至今日，此书仍是植物传说的经典之作。通过了解植物背后的故事，认识植物在历史与文化中的地位。

植物民俗与传说 本书特色

首次出版于1889年关于植物传说的经典之作了解植物背后的故事，一窥植物王国的万千奥秘解读植物生命、植物迷信、植物神话、植物崇拜的简明实用手册

植物民俗与传说 目录

植物民俗与传说 节选

《植物民俗与传说/经典自然随笔》：植物和人，与低等动物一样，都要历经生死。古人自然会想到它们是和我们相似的存在。植物的生死，是经过渐进、持续的过程，到达特定生长阶段的结果。这对早期的自然学家而言，也是实际的教谕。人们观察到，植物和其他高等有机体一样，会生病、发生意外、受到伤害，很可能在任一时刻，被切割下来，提早结束它的生命。这种与人类命运的相似性，更让人惊奇，由此给植物王国的种种出产物赋予了人的性格，有些说法，至今还经常提起。树木有神秘或神圣的特质，这样的概念，一定程度上造就了对树的敬畏和迷信，体现为以各种形式供奉、礼拜树木。泰勒认为有理由相信：“植物灵魂学说根植于东南亚文明深处，不过很大程度上受佛教影响，被替代了。”佛教典籍中提到，早期佛教对树是否有灵魂存有争议，引发了树木是否会从法理上受到伤害的讨论。正统佛教反对树木有灵魂的说法，也无伤害它们的顾虑，声称树既没有头脑，也没有知觉。但他们也承认树干里确实住着小矮人或精灵，且会在里面说话。大家都相信，毁坏或伤害一棵树是不善之举，会带给它伤痛。在欧及布威族印第安人的想象中，树有灵魂，所以他们几乎从不砍伐树木，认为砍树时，“会听到树木的哀号。苏门答腊岛上有些树是森林精灵的代表，岛民对它们心怀特别的敬意。斐济人相信：“如果动物或植物死去，它们的灵魂立刻就到波罗土去了。”婆罗洲达雅克人宣称水稻有鲜活的精气，要用盛筵来挽留它们的灵魂，不这样做，庄稼就会枯萎。缅甸克伦族人也确信植物和人、动物一样，有自己的“腊”或精魂。易洛魁人。承认树和植物有精魂，据称，玉米精、大豆精和南瓜精的化身是三个美丽的少女。到现在，迈阿密都还有一个传说：某年玉米大获丰收，孩子们在玩耍中互相投掷玉米芯，玉米精就会非常生气，假装孩子们的游戏伤到了她的身体。大风吹过茂盛的草地或玉米在风中摇曳的时候，德国农夫就会说“草狼”或者“玉米狼”出来了。罗尔斯顿说，有些地方在“寒冷的冬天，田地里还留着*后一束黑麦，供罗根狼或黑麦狼遮风挡雨，很多夏天或秋天的节日习俗中，会有乡下人装成狼的模样。但玉米精，总是以人的形象出现”。万物有灵的观点在一些部族中有各种各样的形式，特定情况下，一定要以某种草药为食。社会群岛的居民认为植物有“瓦路阿”或让灵魂复活的能力。刚果黑人钟爱一种叫“米罗恩”的神树，这种树通常种在住房旁，就像安居的守护神。按照传统，黑人在树下放上装有棕榈酒的葫芦，供它们口渴时饮用。现在的民间传说中，还有许多树有灵魂的奇怪说法。……

植物民俗与传说 作者简介

西斯尔顿·戴尔（1848-1923），英国牧师、作家，毕业于牛津大学国王学院和彭布罗克学院，获文学硕士学位。在教会长期担任要职，撰写了许多非虚构类畅销作品，包括《英国风俗：过去与现在》《植物民俗与传说》等。其中，《家庭文件中的奇异篇章》被认可为是通俗历史作品中的经典。