夏丏尊叶圣陶谈写作:写作课 内容简介

本书原名为《国文百八课》，书中以记叙文、说明文、议论文的顺序，提出了72个主题课，代表了文章知识的72个方面，是一本逻辑清晰、讲解精详的写作“宝典”。 此次出版，我们保留了全书的核心——“文话”部分，并精编精校了“文法或修辞”部分，旨在使读者学习语文写作过程中，能够做到“知其然也知其所以然”，这所谓的“所以然”，便是针对语法、修辞的研习，要知道，这一类出自民国教育家之手的语法类参考书，实属不多。关于这两部分的编校，我们参考了民国**套《国文百八课》，目的就是希望保留*初的那份“知识的精粹”。因此，希望这本书能成为更多写作爱好者爱不释手的参考书。出于使这本书精练、简洁来考虑，本次出版，我们只列出了“文选”的文章题目，并删去了“习问”部分，这样全书的知识脉络便更加清晰可读、可学易懂了。

夏丏尊叶圣陶谈写作:写作课 本书特色

本书原为民国时期的语文教材，书中包含72节主题课，几乎涵盖了所有的文章及文学体裁知识。遗憾的是，经过岁月陈年累积，绝大多数版本都只保留了72堂课的主要内容，丢弃了原本的“文法修辞”模块和“文选”模块。因此我们着力参考了民国第1套版本，精心编校，将缺失模块内容悉数补充，力图保留*初的那份“知识的精粹”。 于今来看，对于学生，它是夯实写作基础的工具书；对于教师，它是积累教学经验、传授写作技巧的参考书；对于需要写文案策划的职场人士也同样适用……只要是接触到写作的读者，都可以或多或少地从中汲取到所缺失的知识。

夏丏尊叶圣陶谈写作:写作课 目录

**章写作不能“一知半解”
**讲文章面面观 /2
第二讲文言体和语体（一） /5
第三讲文言体和语体（二） /8
第四讲作者意见的有无 /13
第五讲文章的分类 /17
第六讲应用文 /22
第七讲书信的体式 /26
第八讲书信与礼仪 /30
第九讲书信和诸文体 /34
第十讲记述和叙述 /37
第十一讲记述的顺序 /41
第十二讲叙述的顺序 /45
第十三讲记叙的题材 /48
第十四讲材料的判别和取舍 /52
第十五讲叙述的快慢 /56
第十六讲叙述的倒错 /59
第十七讲过去的现在化 /63
第十八讲观点的一致与移动 /67
第二章“泼墨如水”，也要“惜墨如金”
第十九讲日记 /72
第二十讲游记 /76
第二十一讲随笔 /80
第二十二讲直接经验和间接经验 /84
第二十三讲间接经验的证明 /88
第二十四讲**人称的立脚点 /91
第二十五讲第二人称的立脚点 /95
第二十六讲第三人称的立脚点 /99
第二十七讲叙述的场面 /103
第二十八讲事物与心情 /107
第二十九讲情感的流露 /111
第三十讲抒情的方式 /116
第三十一讲情绪与情操 /120
第三十二讲记叙与描写 /124
第三十三讲印象 /128
第三十四讲景物描写 /132
第三十五讲人物描写 /137
第三十六讲背景 /141
第三章“想明白”再“说清楚”
第三十七讲记叙文与小说 /146
第三十八讲小说的真实性 /150
第三十九讲韵文和散文 /154
第四十讲诗的本质 /159
第四十一讲暗示 /164
第四十二讲报告书 /169
第四十三讲说明书/173
第四十四讲说明和记述 /176
第四十五讲说明和叙述 /180
第四十六讲说明和议论 /184
第四十七讲说明的方法 /188
第四十八讲类型的事物 /192
第四十九讲抽象的事理 /196
第五十讲事物的异同 /200
第五十一讲事物间的关系 /203
第五十二讲事物的处理法 /207
第五十三讲语义的诠释 /210
第五十四讲独语式和问答式 /214
第四章“有理有据”才能“据理力争”
第五十五讲知的文和情的文 /220
第五十六讲学术文/225
第五十七讲对话 /229
第五十八讲戏剧 /233
第五十九讲文章中的会话 /237
第六十讲抒情诗 /241
第六十一讲叙事诗/245
第六十二讲律诗 /249
第六十三讲仪式文（一） /253
第六十四讲仪式文（二） /257
第六十五讲宣言 /261
第六十六讲意的文/264
第六十七讲议论文的主旨 /268
第六十八讲立论和驳论 /272
第六十九讲议论文的变装 /276
第七十讲推理方式（一）—演绎 /280
第七十一讲推理方式（二）—归纳 /285
第七十二讲推理方式（三）—辩证 /290
第四十讲诗的本质 /159

夏丏尊叶圣陶谈写作:写作课 节选

**讲文章面面观 文章是记载世间事物、事理和抒述作者意思、情感的东西。每一篇文章有着内容与形式的两方面。某篇文章记载着什么事物、事理或抒述着什么意思、情感，那事物是什么样子，事理是否真确，意思是否正当，情感是否真挚，又，那些事物、事理或意思、情感对于世间有什么关系，对于我们有什么益处：诸如此类是内容上的探究。同是记载事物、事理或抒述意思、情感，在文章上有多少方式，怎样说起，怎样接说下去，什么地方说得简单，什么地方说得繁复，到末了又怎样收场，以及怎样用词，怎样造句，怎样分段落，怎样定题目、加标点：诸如此类是形式上的探究。 每读一篇文章该作内容的与形式的两种探究。文章的内容包括世间一切，它的来源是实际的生活经验，不但在文章上。至于文章的形式纯是语言、文字的普通法式，除日常的言语以外，*便利的探究材料就是所读的文章。 中学里国文科的目的，说起来很多，可是*重要的目的只有两个，就是阅读的学习和写作的学习。这两种学习，彼此的关系很密切，都非从形式的探究着手不可。 从古到今，文章不知有多少，读也读不尽这许多。取少数的文章来精读，学得文章学上的一切，这才是经济的办法。你读一篇文章的时候，除内容的领受以外，有许多形式上的项目应当留意；对于各个项目能够逐一留意到，结果就会得到文章学的各部门的知识。 一、这篇文章属于哪一类？和哪一篇性质相似或互异？这类文章有什么特性和共通式样？（文章的体制） 二、文章里用着的词类，有否你所未见的或和你所知道的某词大同小异的？（语汇的搜集） 三、文章里词和词或句和句的结合方式有否特别的地方？你能否一一辨认，并且说出所以然的缘故？（文法） 四、文章里对于某一个意思用着怎样的说法？那种说法有什么效力？和别种说法又有什么不同？（修辞） 五、文章里有什么好的部分？好在哪一点？有什么坏的部分？坏在哪一点？（鉴赏与批评） 六、这篇文章和别人所写的同类的东西有什么不同？你读了起什么感觉？（风格） 七、从开端到结尾有什么脉络可寻？有否前后相关联的部分？哪一部分是主干？哪些部分是旁枝？（章法布局） 别的项目当然还有，以上所举的是*重要的几个，每个项目代表文章的探究的一个方面。能从多方面切实留意，才会得到文章上的真实知识，有益于阅读和写作。 文选参考 ①《读书与求学》孙伏园 ②《差不多先生传》胡适 文法字和词 一篇文章是用许多单字连缀成功的，用一个个的方块的单字结合而成一篇文章，这里面就有许多条件。一个单字本身往往意义不定，要和别的字拼合起来摆在句子当中看，才会明白。例如一个“会”字，一个“的”字，单独写在这里意义就不确定，要和别的字拼合，放到句子当中去，才显出它们的一定的意义来。 文人争国会。这次中央全体会议如果开得成。专心读书的人决不会有健康的身体的。 的确一辈子只把读书当做求学。差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛，但看的不很清楚。我毫不迟疑的答复他。 单字列入句中的时候，成了句的成分，有的仍保存着独立的资格，有的却不然，和别的字互相拼合，另成一个意义了，这种句的成分文法上叫做词。 文章是由句结成的，句是词结成的，词可以是一个单字，也可以是几个单字，一个单字并不一定就是一个词。有十个单字的文句，并不一定就有十个词。 文法所讨论的是词与句的法则，字和词的区别是先得分辨清楚的。
第二讲文言体和语体（一） 现在我国的文章有文言体和语体两种。小学里读的都是语体文，一到中学校，就要兼读文言体的文章了。 文章本是代替言语的东西，凡是文章，应该就是言语，不过不用声音说出来而用文字写出来罢了；言语以外决不会另有文章。所谓文言，其实就是古代的言语。 言语是会变迁的。古代的人依了当时的言语写成文章，留传下来，后代的人依样模仿，不管言语的变迁不变迁；于是言语自言语，文章自文章，明明是后代人，写文章的时候偏不依当时的言语，定要依古人的言语才算合适。因而就有了文言体。这情形各国从前也曾有过，不但我国如此。 我国现在行用语体文了，但年数还不长久，从前传下来的书籍都是用文言体写的，社会上有一部分的文章也还沿用着文言体。所以，我们自己尽可以不再写文言体的文章，但为了要阅读一般书籍和其他用文言体写的文章，仍非知道文言体不可。 文言体和语体的划分，越到近代越严密，这显然和科举的考试制度有关。古人所写的文章时时流露着当时言语的分子，近代的文章，只要是与科举考试无关的，也常常可以在文言里看出言语的成分来。文言体、语体混合的文章，自古就很多。 举一个例说，曲剧里的词曲大都是文言体，而说白却大都是语体，白话的“白”字就是从这里来的。这显然是文言体和语体混合的明证。此外如演义体的小说，如宋元以来的语录，如寻常家书等类的文章，里边都保存着许多言语的原样子。 这文言体和语体的混合，可以看作从文言体改革到语体的桥梁。 文选参考 ①《孙策太史慈神亭之战》罗贯中 ②《语录八则》 文法词的种类（上） 许多单字连缀成句以后，单字的意义确定了，有的独立成一个词，有的和别的单字合起来成一个词。词才是句的成分。与其说句是用单字合成的，不如说句是用词合成的来得妥当。词有下面的几种。 1.名词这是事物的名称不论有形无形凡是我们所能用五官接触、用心忆念的东西，都用名词来表出。如“书”“球”“生活”“知识”“火车”“糖”“胡适”“差不多先生”“三国演义”等列入句中作事物的名称用的，都是名词。 2.代名词这是用来代替名词的。事物原各有名称，但有时事物摆在面前，指示一下就够了，不必用本名；或者已见于前，也无须再用本名。这等时候都可用代名词来代替。如“你”“汝”“吾”“我”“他”“之”“她”“它”“这个”“那个”“这里”“那里”“彼”“此”等在句中代替事物的本名的，都是代名词。 3.动这是用来表示事物的动作的。如“知”“战”“买”“望”“生”“死”“答复”“批评”“试试”“摇摇”等在句中表示事物的动作的，都是动词。事物的动作有两种性质，一是动作的影响及不到别的事物的，叫自动；一是动作的影响及到别的事物的，叫他动。因此，动词也有自动和他动的区别。如： 张英领兵至牛渚，积粮十万于邸阁。孙策引兵到，张英出迎，两军会于牛渚滩上。 在这里面，“至”“到”“出迎”“会”所表示的是不影响别的事物的动作，都属于自动词。“领”“引”影响到“兵”，“积”影响到“粮”，都属于他动词。他动词下常带事物的名称，叫被动词。 又有一种词，本身并无动作的意味，但在句里面却是担任动词的职务的，文法上通常叫做同动词。语体的“是”字，文言的“为”字，就常有用作同动词的时候。如： 他是中国全国人的代表。 这句话是顽皮的。 十寸为一尺，十尺为一丈。 上面所举的三种词在句的构成上*为重要，有了这三种词，简单的句就可以造成了。例如： 繇怒。（名词，自动词） 孙策出马。（名词，他动词） 众视之。（名词，代名词，他动词） 哪个是孙策？（代名词，名词，同动词）
第三讲文言体和语体（二） 假如这里有两篇写同一事情的文章，一篇是用语体写的，一篇是用文言体写的，把这两篇文章一句句一字字地对照了看，就容易看出语体和文言体的区别来。 语体和文言体的区别在哪里？不消说在词的用法和句子的构造上。从文言体到语体，词的用法的变迁有下面的几条路径。 一、由简单而繁复 有许多一个字的词，文言体里常常单独的，语体里却要配上一个字成为两个字的词才用。例如“衣”，在文言体里可以单用；语体里就要加上一个字，成为“衣服”“衣裳”或“衣着”才明白。一个“道”字，在文言体里常单用的，有时作“道德”解，有时作“道理”解，又有时作“道路”解；语体里就不能这样含糊，道德是“道德”，道理是“道理”，道路是“道路”，要分得清清楚楚。语体用字比文言体繁多些，字所表达的意义比文言体明确些。 二、由繁复而简单 有一些字，在文言体里原有好几种解，一到了语体里，解释就比较简单起来。例如一个“修”字有许多解释，其中有一个是“高长”；可是语体里只在“修”“修饰”等意思上用到“修”字，“高长”的一部分意思是被除去了。又如“戾”字的解释，有一个是“到”和“及”的意思；语体里的“戾”字，这个解释也没有了。可见同样一个字，在解释上，语体比较文言体简单些。还有，文言体里的代名词是很繁复的，在语体里却很简单。语体里只是一个“我”字，在文言体里就有“吾”“我”“余”“予”等字；语体里只是一个“你”字，在文言体里就有“尔”“汝”“子”“若”“而”“乃”这许多；文言体里的“是”“此”“斯”“兹”一串的指示代名词，在语体里只须用一个“这个”或“这”就够了。可见在词的范围上，语体比文言体也简单得多。 三、由古语到今语 文言体里所用的词有许多是语体里绝对不用的，这由于古今言语的根本两样。例如文言体里的“曰”，语体里改用“说”了；文言体里的“矣”，语体里改用“了”了。此外，文言体里还有一类的词，如作小马解的“驹”，作小牛解的“犊”，在语体里决不会用到，因为我们日常言语上早已不用这两个词，要么说“牛犊”“马驹”，或者爽脆地说“小马”“小牛”了。 句的构造的不同，当然有许多方式，*显著的是成分的颠倒。“有这个”在文言体是“有之”，“不曾有这个”却是“未之有也”；“你回上海”是“子归上海”，“你回哪里去”却是“子安归”。这种成分颠倒的例子是常见的，都和代名词的用法有关系。 文选参考 ①《希伯来开辟神话》 文法词的种类（下） 有了名词、代名词和动词三种，已可造简单的句子。但句子有简单的，也有复杂的。复杂的句子，除了名词、代名词、动词以外，还得兼用别种词。 4.形容词这是限制事物的。我们见到一条狗，为了要和别的狗分别起见，单说一个“狗”字不够，常加“大”“小”或“黑”“白”等字上去，叫做“大狗”“小狗”或“黑狗”“白狗”。这些加上去的就是形容词。此外，如高”“低”“远”“近”“深”“浅”“好”“坏”“黄”“红”等凡是在句中用来限制事物、表出事物的性态的，都是形容词。 5.副词这是限制事物的动作和性态的。事物的动作和性态有种种的不同，例如说“天晴”，有“将晴”“久晴”等别，说“山高”有“很高”“还高”等差异。这些加上去的“将”“久”“很”“还”等就是副词。此外如“更”“又”“非常”“十分”“快快”“慢慢”“已经”“才”等凡是在句中用来限制事物的动作和性态的，都是副词。 6.介词这是介绍别的词来限制事物或事物的动作、性态的。有后介词、前介词两种。摆在被介绍的词后面的叫做后介词；摆在被介绍的词前面的叫做前介词。 后介词介绍别的词来限制事物，它和所介绍的词连在一起，等于一个形容词。有“的”“之”两个，语体文常用“的”，文言文常用“之”。例如： 他小的时候，他妈叫他去买红糖。 你非我之敌手。 前介词介绍别的词来限制事物的动作或性态，它和所介绍的词连在一起，等于一个副词。*普通的如“把”“为”“以”“到”“在”“自”“至”“比”“于”“与”“和”等都是。例如： 若孙策能于江东立业。 它在一个钱铺里做伙计。 心里总不很明白为什么火车不肯等他两分钟。 凡是在句中介绍别的词来限制事物或事物的动作、性态的，都是介词。 7.接续词这是用来连接词和词或句和句的。两个词或两句有关系的句子接合在一处的时候，用接续词来连接。例如： 策与慈方才罢手。 他有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究。 “与”字把“策”和“慈”二词连接起来，“和”字把“鼻子”“嘴”二词、“气味”“口味”二词连接起来，这是词的接续词；“但”字把“他有鼻子和嘴”“他对于气味和口味都不很讲究”二句连接起来，这是句的接续词。凡用来连接词或句的都是接续词。 8.助词这是用来传达各种句语的语气的，常摆在一句句子的末尾。如： 我便是东莱太史慈也。 好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看吧！ 陕西同山西不是差不多吗？ 这里“也”“吧”“吗”三字所传达的语气，各不相同。凡是用来传达语气的词，都是助词。 9.感叹词这是用来表出情感的，常独立地摆在一句句子的前面。如： 哼！你敢怎样？ 唉！事情不好了。 “哼”“唉”都独立摆在句子的前面，各表出一种情感。凡是这样的词，都是感叹词。 词的种类不出上面所举的九种，普通叫做九品词。有了这九种词，任何复杂的句子都可以构造了。

夏丏尊叶圣陶谈写作:写作课 作者简介

叶圣陶（1894—1988） 原名叶绍钧，字秉臣、圣陶。现代作家、教育家、文学出版家，毕生致力于我国教育文化事业的发展，有“优秀的语言艺术家”之称。代表作有《稻草人》等。
夏丏尊（1886—1946） 文学家、语文学家、出版家和翻译家。浙江绍兴上虞人。中国新文学运动的先驱，也是我国语文教学的耕耘者，其创办的《中学生》杂志在文化界、教育界有口皆碑。著有《文章作法》《平屋杂文》等，与叶圣陶合著《国文百八课》《文心》等。