内容简介

樊树志，1937年出生于浙江湖州，1962年毕业于复旦大学历史系，后留校任教，为复旦大学历史系教授、博士生导师。专攻明清史、中国土地关系史、江南地区史。代表著作《中国封建土地关系发展史》（1988）、《明清江南市镇探微》（1990）、《万历传》（1994）、《崇祯传》（1997）、《国史概要》（1998）、《晚明史（1573－1644年）》（2003）、《权与血：明帝国官场政治》（2004）、《国史十六讲》（2006）、《大明王朝的最后十七年》（2007）、《张居正与万历皇帝》（2008）、《明史讲稿》（2012）、《明代文人的命运》（2013）。其中，《晚明史（1573-1644年）》获第十四届中国图书奖。

作品目录

第一章 史前文明曙光
古人类的起源 002
农业革命 006
从黄帝到尧舜 009
从“大同”到“小康”，从“公天下”到“家天下 ” 012
良渚 陶寺 二里头 016
第二章 青铜时代的文明
华夏中国 022
殷墟的考古发现 025
瑰丽而神奇的青铜器 027
甲骨文文明的标志 032
第三章 西周与春秋战国
“封建”的本意“封邦建国” 036
周公“制礼作乐”与礼乐文明 040
孔子：“郁郁乎文哉，吾从周” 044
列国争霸 百家争鸣 047
第四章 大一统的秦汉帝国
始皇帝中国第一个皇帝 054
郡县制与封建制的折中主义 058
帝国体制的强化 063
王莽托古改制 066
清议与党锢之祸 070
丝绸之路 072
经学走火入魔 075
第五章 从魏晋到南北朝
三国何时鼎立？ 080
打着“禅让”幌子的篡立 083
竹林七贤与魏晋风度 086
胡人汉化与汉人胡化 093
第六章 唐：充满活力的世界性帝国
隋的创制 100
贞观之治“天可汗”的太平盛世 104
充满活力的世界性帝国 108
盛唐气象：海纳百川，有容乃大 113南无阿弥陀佛 119
第七章 帝国的衰落与分裂“忆昔开元全盛日” 124“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲” 126
从割据到土崩瓦解 129
五代十国一瞥 131
第八章 宋：繁荣和创造的黄金时代“唐宋变革论”近世史的发端 138
“杯酒释兵权”与文官体制 141名副其实的商业革命 143巅峰状态的科学技术成就 150 第九章 “直把杭州作汴州”“元祐党籍碑”的由来与流毒 156宋辽澶渊之盟 宋金海上之盟 160从“靖康耻”到“绍兴和议” 164经济重心南移的最终完成 169
杭州世界之冠的大都市 173
朱熹与儒学复兴 176
第十章 蒙元帝国的威名
成吉思汗和他的子孙 180
忽必烈与大元大蒙古国 182
黄道婆的革新与乌泥泾的奇迹 187
关于马可波罗的争议 190
郭守敬：中国天文学的新高度 192
第十一章 明朝与大航海时代
朱元璋与皇权的强化 196
郑和下西洋大航海时代的序幕 199
中国与全球化贸易 205
耶稣会士与西学东渐 208
明末天主教三柱石：徐光启、李之藻、杨廷筠 215
第十二章 思想解放与启蒙运动
王阳明：从伪学邪说到从祀孔庙 220
王畿 王艮 李贽 225
“读书必开眼”的方以智 229
几社与复社 233
第十三章 由盛世到末路
张居正与万历新政 240
顾宪成与东林书院 245
“阉党”专政 248
崇祯：并非亡国之君的亡国悲剧 252
第十四章 清：爱新觉罗王朝改朝换代与士大夫气节 260
南明抗清运动：扬州、江阴、嘉定及其他 265
奏销案 科场案 哭庙案 271
康熙的武功与文治 275雍正的为治之道 280
第十五章 盛世面面观鼎盛时期的经济 286
盛世中的衰败迹象 289
色厉内荏的盛世 292
乾嘉学派 295 第十六章 封闭的天朝海外贸易的禁与放 300
闭关广州一口通商时期 302
马嘎尔尼与阿美士德出使中国 304
人口压力与社会危机 307
后记 313
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作者简介

樊树志，1937年出生于浙江湖州，1962年毕业于复旦大学历史系，后留校任教，为复旦大学历史系教授、博士生导师。专攻明清史、中国土地关系史、江南地区史。代表著作《中国封建土地关系发展史》（1988）、《明清江南市镇探微》（1990）、《万历传》（1994）、《崇祯传》（1997）、《国史概要》（1998）、《晚明史（1573－1644年）》（2003）、《权与血：明帝国官场政治》（2004）、《国史十六讲》（2006）、《大明王朝的最后十七年》（2007）、《张居正与万历皇帝》（2008）、《明史讲稿》（2012）、《明代文人的命运》（2013）。其中，《晚明史（1573-1644年）》获第十四届中国图书奖。

精彩摘录

1960年代末，美国芝加哥大学的华裔学者何炳棣，在他的著作《黄土与中国农业的起源》中，以大量无可辩驳的事实证明，中国农业的起源，具有自己的区域性和独立性，并不是从两河流域传入的。

——引自章节：农业革命006

该书第15页，谈到大同与小康，诸子百家把春秋战国时代称为“乱世”，写道：“稍往前推移的夏商周，则是‘小康之世’，遂不甚理想，但比‘乱世’要好多了，所以是‘小康’。‘小康’之前是一个理想社会，称为‘大同’。历史学家吕思勉说得好：‘在大同之世物质上的享受，或者不如后来，然而人类最亲切的苦乐，其实不在于物质，而在于人与人之间的关系，所以大同时代的境界，永存于人类记忆之中，不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。’”

——引自章节：从“大同”到“小康”，从“公天下”到“家天下”012